耶穌說：「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」（約翰福音 13:16）「差人」在原文就是「使徒」（apostolos）一詞。保羅在羅馬書開頭自稱「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒」（羅馬書 1:1）。
保羅自己也指向耶穌的話。「其實不是我吩咐，乃是主吩咐」（哥林多前書 7:10）。「又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福」（使徒行傳 20:35）。「你們該效法我，像我效法基督一樣」（哥林多前書 11:1）。他也警告那些「不服從我們主耶穌基督純正的話」的人（提摩太前書 6:3）。讀保羅，要透過耶穌來讀，而不是拿保羅來反對耶穌。彼得警告說，保羅信中「有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」（彼得後書 3:16）。
所以應當照著主人來讀僕人。李常受卻反過來：他用保羅的尺來量雅各。他寫道：「與雅各相反，保羅被召會的事浸透、浸潤、浸染」（《雅各書生命讀經》第十二篇 ↗）。雅各「多少偏離了」的那個「神的經綸」（第五篇 ↗），是李常受從保羅所用的 oikonomia 一字發展出來的：「在希臘文裡，一章四節的『神的經綸』也是指神家庭的經營」（《提摩太前書生命讀經》第一篇 ↗）。替他辯護的人常常直接說：要透過保羅來讀耶穌。但如果保羅是在呼應耶穌，耶穌就是標準，而雅各合乎這個標準。如果耶穌的話要先經過保羅才算數，那就是保羅蓋過了耶穌。雅各書的完整論證，見李常受、雅各與保羅。
保羅說的正是耶穌說的
把保羅當作耶穌的回聲來讀，保羅說的正是耶穌說的：
| 耶穌 | 保羅 | |
|---|---|---|
| 憑果子認出 | 「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子」馬太福音 7:17 | 「人種的是甚麼，收的也是甚麼……順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」加拉太書 6:7-8 |
| 作惡的人被拒 | 「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」馬太福音 7:23 | 「行這樣事的人必不能承受神的國」加拉太書 5:21 |
| 口說卻不行 | 「父阿，我去，他卻不去」馬太福音 21:30 | 「他們說是認識神，行事卻和他相背」提多書 1:16 |
| 照行為受報 | 「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」馬太福音 25:40 | 「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」哥林多後書 5:10 |
| 從罪得釋放 | 「所有犯罪的就是罪的奴僕……天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」約翰福音 8:34、36 | 「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了……把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律……誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了……賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」羅馬書 7:14、23–25；8:2 |
保羅重述登山寶訓
有人把登山寶訓看作是另一個時代的標準，或只是給少數高等信徒的。保羅不是這樣。他把登山寶訓一句一句地重述給普通的召會：
| 耶穌在登山寶訓說 | 保羅寫的 | |
|---|---|---|
| 愛仇敵 | 「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」馬太福音 5:44 | 「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛……你的仇敵若餓了，就給他吃……你不可為惡所勝，反要以善勝惡」羅馬書 12:14、20–21 |
| 饒恕 | 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」馬太福音 6:14–15 | 「彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」歌羅西書 3:13 |
| 心裡的純潔 | 「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了……寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡」馬太福音 5:28–29 | 「弟兄們……你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」羅馬書 8:12–13 |
| 錢財 | 「只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡……你們不能又事奉神，又事奉瑪門」馬太福音 6:20–21、24 | 「要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」提摩太前書 6:18–19 |
| 論斷 | 「你們不要論斷人，免得你們被論斷」馬太福音 7:1 | 「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？……因我們都要站在神的臺前」羅馬書 14:10 |
| 怎樣待人 | 「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」馬太福音 7:12 | 「愛人如己……愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法」羅馬書 13:9–10 |
| 口稱「主啊」 | 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」馬太福音 7:21 | 「他們說是認識神，行事卻和他相背」提多書 1:16 |
| 看果子 | 「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」馬太福音 7:19–20 | 「神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」加拉太書 6:7–8 |
李常受的解讀在哪裡站不住
把保羅當作耶穌的回聲來讀，在保羅最難的經文上最要緊。下面是保羅所寫的、李常受在同一點上的教導，以及耶穌所說的：
| 保羅寫的 | 李常受教導的 | 耶穌說的 | |
|---|---|---|---|
| 國度 | 「行這樣事的人必不能承受神的國」加拉太書 5:21 | 這節經文「與信徒的得救無關」；他們失去的只是「要來的國度作為賞賜」《加拉太書生命讀經》第二十七篇 ↗ | 「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」……「義人要往永生裡去」馬太福音 25:34、46 |
| 信心 | 「你是因為信才立得住……不然，你也要被砍下來」羅馬書 11:20、22 | 「我們一旦有了這樣的信心，就永遠不會失去」《羅馬書生命讀經》第八篇 ↗ | 有人「不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了」路加福音 8:13 |
| 行為 | 神「必照各人的行為報應各人。凡恆心行善……就以永生報應他們」羅馬書 2:6–7 | 「我們所作過的、正在作的、將要作的一切，都不能影響我們的得救」《希伯來書生命讀經》第四十六篇 ↗ | 「行善的復活得生，作惡的復活定罪」約翰福音 5:29 |
| 饒恕 | 「彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」歌羅西書 3:13 | 「我們若不饒恕得罪我們的弟兄，就要受主的管教，直到我們從心裡饒恕他……這是在國度裡的赦免」恢復本馬太福音 18:34 註 1 ↗ | 「你央求我，我就把你所欠的都免了……主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」馬太福音 18:32、34–35 |
| 不結果子的枝子 | 「神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」加拉太書 6:7–8 | 「枝子被丟在外面，意思是被剪除，不得有分於葡萄樹生命的豐富」恢復本約翰福音 15:6 註 1 ↗ | 「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了」約翰福音 15:6 |
| 福音 | 「就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了……又照聖經所說，第三天復活了」哥林多前書 15:2–4 | 「只要他們悔改信祂，就要得著永遠的生命……這雖然是福音，卻是低的福音」《神聖分賜的更深研讀》第二章 ↗ | 「基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」路加福音 24:46–47 |
| 誰能進去 | 「不義的人不能承受神的國……你們中間也有人從前是這樣；但如今……已經洗淨」哥林多前書 6:9、11 | 「那些不是得勝者的人，要在千年國期間被排除在國度的享受之外，並且可能受懲罰」《馬太福音生命讀經》第五十八篇 ↗ | 「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」……「今日你要同我在樂園裡了」路加福音 23:42–43 |
李常受的讀者會用千年國來回應第一行：保羅所警告的國度是一千年的賞賜，不是得救本身。耶穌不容許這樣分開。在馬太福音二十五章，被吩咐「承受那國」的人（25:34），就是「往永生裡去」的人；其餘的人「往永刑裡去」（25:46）。那少年的官問的是「永生」，耶穌講的是進「天國」，門徒接著問：「這樣誰能得救呢？」（馬太福音 19:16、23、25）。保羅也是這樣用這個詞。「血肉之體不能承受神的國」講的是復活（哥林多前書 15:50）；而那些「不能承受神的國」的人，是與「已經洗淨、成聖、稱義」的信徒相對的（哥林多前書 6:9–11）。耶穌和保羅都沒有第三種人：已經得救，卻被關在國度外面。
十字架上的強盜從另一面說明了這一點。他沒有時間去勝過什麼。他承認：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。」然後轉向耶穌這位君王：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌回答：「今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音 23:41–43）這就是羅馬書第四章：神「稱罪人為義」（4:5）。這也正是李常受所說的低的福音。
保羅自己的準則
保羅告訴提摩太，怎樣看待任何不合乎耶穌話語的教導：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知」（提摩太前書 6:3–4）。他也只要眾召會在他效法基督的範圍內效法他：「你們該效法我，像我效法基督一樣」（哥林多前書 11:1）。
一種對保羅的讀法，若需要把耶穌平實的話解釋成別的意思，就是把次序弄反了。保羅奉差遣，是要重述他的主；他也確實這樣做了。
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