耶稣说：“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”（约翰福音 13:16）“差人”在原文就是“使徒”（apostolos）一词。保罗在罗马书开头自称“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒”（罗马书 1:1）。
保罗自己也指向耶稣的话。“其实不是我吩咐，乃是主吩咐”（哥林多前书 7:10）。“又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福”（使徒行传 20:35）。“你们该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书 11:1）。他也警告那些“不服从我们主耶稣基督纯正的话”的人（提摩太前书 6:3）。读保罗，要透过耶稣来读，而不是拿保罗来反对耶稣。彼得警告说，保罗信中“有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼得后书 3:16）。
所以应当照着主人来读仆人。李常受却反过来：他用保罗的尺来量雅各。他写道：“与雅各相反，保罗被召会的事浸透、浸润、浸染”（《雅各书生命读经》第十二篇 ↗）。雅各“多少偏离了”的那个“神的经纶”（第五篇 ↗），是李常受从保罗所用的 oikonomia 一字发展出来的：“在希腊文里，一章四节的‘神的经纶’也是指神家庭的经营”（《提摩太前书生命读经》第一篇 ↗）。替他辩护的人常常直接说：要透过保罗来读耶稣。但如果保罗是在呼应耶稣，耶稣就是标准，而雅各合乎这个标准。如果耶稣的话要先经过保罗才算数，那就是保罗盖过了耶稣。雅各书的完整论证，见李常受、雅各与保罗。
保罗说的正是耶稣说的
把保罗当作耶稣的回声来读，保罗说的正是耶稣说的：
| 耶稣 | 保罗 | |
|---|---|---|
| 凭果子认出 | “凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”马太福音 7:17 | “人种的是甚么，收的也是甚么……顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”加拉太书 6:7-8 |
| 作恶的人被拒 | “我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”马太福音 7:23 | “行这样事的人必不能承受神的国”加拉太书 5:21 |
| 口说却不行 | “父阿，我去，他却不去”马太福音 21:30 | “他们说是认识神，行事却和他相背”提多书 1:16 |
| 照行为受报 | “这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”马太福音 25:40 | “叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”哥林多后书 5:10 |
| 从罪得释放 | “所有犯罪的就是罪的奴仆……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”约翰福音 8:34、36 | “我是属乎肉体的，是已经卖给罪了……把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律……谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”罗马书 7:14、23–25；8:2 |
保罗重述登山宝训
有人把登山宝训看作是另一个时代的标准，或只是给少数高等信徒的。保罗不是这样。他把登山宝训一句一句地重述给普通的召会：
| 耶稣在登山宝训说 | 保罗写的 | |
|---|---|---|
| 爱仇敌 | “要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”马太福音 5:44 | “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅……你的仇敌若饿了，就给他吃……你不可为恶所胜，反要以善胜恶”罗马书 12:14、20–21 |
| 饶恕 | “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”马太福音 6:14–15 | “彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”歌罗西书 3:13 |
| 心里的纯洁 | “凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了……宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”马太福音 5:28–29 | “弟兄们……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”罗马书 8:12–13 |
| 钱财 | “只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里……你们不能又事奉神，又事奉玛门”马太福音 6:20–21、24 | “要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”提摩太前书 6:18–19 |
| 论断 | “你们不要论断人，免得你们被论断”马太福音 7:1 | “你这个人，为什么论断弟兄呢？……因我们都要站在神的台前”罗马书 14:10 |
| 怎样待人 | “无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”马太福音 7:12 | “爱人如己……爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”罗马书 13:9–10 |
| 口称“主啊” | “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”马太福音 7:21 | “他们说是认识神，行事却和他相背”提多书 1:16 |
| 看果子 | “凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来”马太福音 7:19–20 | “神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”加拉太书 6:7–8 |
李常受的解读在哪里站不住
把保罗当作耶稣的回声来读，在保罗最难的经文上最要紧。下面是保罗所写的、李常受在同一点上的教导，以及耶稣所说的：
| 保罗写的 | 李常受教导的 | 耶稣说的 | |
|---|---|---|---|
| 国度 | “行这样事的人必不能承受神的国”加拉太书 5:21 | 这节经文“与信徒的得救无关”；他们失去的只是“要来的国度作为赏赐”《加拉太书生命读经》第二十七篇 ↗ | “你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”……“义人要往永生里去”马太福音 25:34、46 |
| 信心 | “你是因为信才立得住……不然，你也要被砍下来”罗马书 11:20、22 | “我们一旦有了这样的信心，就永远不会失去”《罗马书生命读经》第八篇 ↗ | 有人“不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”路加福音 8:13 |
| 行为 | 神“必照各人的行为报应各人。凡恒心行善……就以永生报应他们”罗马书 2:6–7 | “我们所作过的、正在作的、将要作的一切，都不能影响我们的得救”《希伯来书生命读经》第四十六篇 ↗ | “行善的复活得生，作恶的复活定罪”约翰福音 5:29 |
| 饶恕 | “彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”歌罗西书 3:13 | “我们若不饶恕得罪我们的弟兄，就要受主的管教，直到我们从心里饶恕他……这是在国度里的赦免”恢复本马太福音 18:34 注 1 ↗ | “你央求我，我就把你所欠的都免了……主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”马太福音 18:32、34–35 |
| 不结果子的枝子 | “神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”加拉太书 6:7–8 | “枝子被丢在外面，意思是被剪除，不得有分于葡萄树生命的丰富”恢复本约翰福音 15:6 注 1 ↗ | “人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”约翰福音 15:6 |
| 福音 | “就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了……又照圣经所说，第三天复活了”哥林多前书 15:2–4 | “只要他们悔改信他，就要得着永远的生命……这虽然是福音，却是低的福音”《神圣分赐的更深研读》第二章 ↗ | “基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”路加福音 24:46–47 |
| 谁能进去 | “不义的人不能承受神的国……你们中间也有人从前是这样；但如今……已经洗净”哥林多前书 6:9、11 | “那些不是得胜者的人，要在千年国期间被排除在国度的享受之外，并且可能受惩罚”《马太福音生命读经》第五十八篇 ↗ | “耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”……“今日你要同我在乐园里了”路加福音 23:42–43 |
李常受的读者会用千年国来回应第一行：保罗所警告的国度是一千年的赏赐，不是得救本身。耶稣不容许这样分开。在马太福音二十五章，被吩咐“承受那国”的人（25:34），就是“往永生里去”的人；其余的人“往永刑里去”（25:46）。那少年的官问的是“永生”，耶稣讲的是进“天国”，门徒接着问：“这样谁能得救呢？”（马太福音 19:16、23、25）。保罗也是这样用这个词。“血肉之体不能承受神的国”讲的是复活（哥林多前书 15:50）；而那些“不能承受神的国”的人，是与“已经洗净、成圣、称义”的信徒相对的（哥林多前书 6:9–11）。耶稣和保罗都没有第三种人：已经得救，却被关在国度外面。
十字架上的强盗从另一面说明了这一点。他没有时间去胜过什么。他承认：“我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。”然后转向耶稣这位君王：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣回答：“今日你要同我在乐园里了。”（路加福音 23:41–43）这就是罗马书第四章：神“称罪人为义”（4:5）。这也正是李常受所说的低的福音。
保罗自己的准则
保罗告诉提摩太，怎样看待任何不合乎耶稣话语的教导：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知”（提摩太前书 6:3–4）。他也只要众召会在他效法基督的范围内效法他：“你们该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书 11:1）。
一种对保罗的读法，若需要把耶稣平实的话解释成别的意思，就是把次序弄反了。保罗奉差遣，是要重述他的主；他也确实这样做了。
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