李常受、雅各与保罗:轻看雅各,就是轻看耶稣
李常受说雅各的教导“可能是敬虔的,却不是神的话”。但雅各书几乎每一句都是耶稣先说过的。撇开雅各,就是撇开耶稣;拿保罗来反对雅各,也是误读了保罗,因为保罗同样是在呼应耶稣。
以现有来源为依据的短篇回应与分析。
李常受说雅各的教导“可能是敬虔的,却不是神的话”。但雅各书几乎每一句都是耶稣先说过的。撇开雅各,就是撇开耶稣;拿保罗来反对雅各,也是误读了保罗,因为保罗同样是在呼应耶稣。
李常受说诗篇第一篇“是用错误的观念……错误地写成的”,说在诗篇十九篇称颂神律法的经节里大卫“是‘该隐’”,说约伯记“没有向神献上的祷告或赞美”,又说雅各的教导“可能是敬虔的,却不是神的话”。本文照明白的意思读每一段经文,并把它和他的读法、和圣经其余部分并排来看。
主后约 180 年,里昂的爱任纽描述诺斯底派怎样把基督徒分成“属灵的”和“属魂的”,怎样用诊断代替回答人的问题,怎样用隐藏的意思盖过明白的意思,怎样把罪归给人里面一个外来的性情,又怎样认为自己的恩典永远不会失去。这五样,李常受都教导过。下面把他的话和他们的话并排来看。
李常受说:“我们不该传基督教所传肤浅的福音。”他把罪、基督救赎的死、悔改和信心的福音称为“低的福音”,并把神圣的分赐当作“高的福音”来传。这“低的”福音正是使徒所传的,而它的核心,是一种把人从罪的奴役中释放出来的恩典。
历史上的基督教传统对原因看法不同,却一致认为:离弃基督、始终不回转的人,最终不能得救。李常受却教导,这样的人仍然得救,只是暂时受罚。
李常受教导,神成为人是为了使人成为神,因为狗生狗。这个类比所证明的,超过李常受自己愿意接受的;它所滋生的骄傲,也与基督的心背道而驰。
李常受教导,某些已得救的基督徒会被排除在基督千年国 ↗度之外,并暂时受罚。马太福音、约翰壹书与李常受自己的话却指出不同的结论。
李常受称基督教和所有宗派为堕落,然而他所建立的恢复,拥有宗派所具有的独特教义、中央职事、出版管制与独立身分。
罗马书 8:11 说,叫耶稣从死里复活的灵也使信徒必死的身体得生命。然而李常受说,基督的复活“产生了赐生命的灵”。
回应 Shepherding Words ↗ 对失败的 Daystar Motor Homes 企业之叙述。