“这只是反对者的材料。”
这里大部分的论证，建立在李常受自己的书，以及水流职事站自己的出版上：《主恢复中的出版工作 ↗》、关于时代执事的教训、《现今背叛的发酵 ↗》，以及众同工 2006 年的警告声明。凡是水流职事站或其辩护者回应过的指控，他们的回应都连结在旁边。
你不需要相信本站。资料库列出每一份来源的作者与立场，你可以自己打开原件判断。
常见异议
你可能听到的话，与记录所显示的。
成员提出这些问题时最可能听到的回应，每一项都依据来源回答，并连结到完整的讨论。
“CRI 和富勒神学院都说地方召会是正统的。”
他们确实这样说，本站也这样记载。富勒神学院 2006 年的声明，以及 CRI 2009 年的《我们错了 ↗》，都认为地方召会持守基督教信仰的要道。这些评估检验的是教义，并没有检验异议如何被处理、李腓力与 Daystar 事件，或成员能否自由阅读批评者的材料。
由陈启宗与陈乐宗担任董事的 Morningside 基金会，2009 年给 CRI 20 万美元、2010 年给 42.5 万美元；同样这两年，也给水流职事站 25 万与 20 万美元。CRI 的特刊没有揭露这一点。这些赠款不能证明 CRI 错了，却关系到它的结论能有多少独立的份量。
“那是 1980 年代的李弟兄，现在的主恢复已经不同了。”
2006 年，李常受过世九年之后，众同工要求圣徒“标明”朱韬枢、“躲避”持相同看法的人，也不要阅读他们印刷或网路上的材料。第一项指控是他拒绝时代执事的教训，而众同工自己的辩护以李常受 1990 年的隔离为先例。2009 年，他们又对 Dong Yu Lan 发出同样的呼吁。
2021 年，监督水流职事站的弟兄们警告，一个收录异议材料的网站带有“属灵的毒”，要圣徒不要“摸死”。今天该问的不是人换了没有，而是做法变了没有：一位成员能否公开不同意职事，仍然被接纳？
“读这些会使你中毒。”
成员常被告知，批评的材料是毒。李常受称反对者为魔鬼所煽动的背叛；众同工 2006 年的声明也要圣徒不要读被隔离弟兄的材料，因为那些材料“散布属灵的疾病与死亡”。请留意发出这项指示的是谁：正是其作为受到质疑的带领者。
圣经称许的是相反的习惯。庇哩亚人“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”（使徒行传 17:11），保罗也吩咐众召会“凡事察验，善美的要持守”（帖撒罗尼迦前书 5:21）。读批评者的话，不等于同意他；而是要拿他所说的，与记录对照查验。
“地方召会打赢了控告批评者的官司。”
有些确实打赢了。1985 年关于《The God-Men》的诽谤判决，以及出版社撤回《The Mindbenders》，都是真正的胜诉；这也是本站把许多早期耸动的指控视为不宜重复的原因。
但最近的一件案子结果相反。2006 年，德州上诉法院裁定 Harvest House 的百科全书并未诽谤地方召会，并判原告一无所获；2007 年，美国最高法院拒绝审理。诽谤判决也只能证明某一句话不实或构成诽谤，不能证明职事不可批评。
“1989 年离开的长老们是背叛者。”
李常受在《现今背叛的发酵 ↗》中就是这样描述他们的。双方都同意核心事实：1988 年 7 月，安那翰的长老私下去见李常受，提出他们的关切，包括他儿子腓力的问题；1989 年 3 月，John Ingalls ↗ 与 Al Knoch 辞职。水流职事站的辩护者说 Ingalls 不是被赶出去的；Ingalls 则说私下改正的努力已经失败了好几个月。
两边都读。Ingalls 的《在爱中说真话 ↗》与水流职事站的回应并列连结。要问的是：先按马太福音十八章私下劝戒、而所关切的问题后来又被腓力自己受的管教证实的人，该不该被称为背叛者？
“带领的弟兄生活简朴，没有人从中得利。”
今天许多带领者也许确实如此，本站并不否认。这里的关切比较窄：与李常受的职事、他的儿子以及 Daystar 有关的钱是怎样处理的，提供这些钱的圣徒又有没有被告知。
在 1978 年那通录音电话中，李常受对波士顿的长老 Sal Benoit ↗ 说：“你有责任让圣徒知道帐目是怎样记的”；接着却称他的职事为“我个人的职事”，并说：“我不向任何人负责，我只向政府负责。”保罗处理众召会的捐项，是要“在主面前并在人面前，都留心行光明的事”（哥林多后书 8:21）。生活简朴，并不能回答拒绝交代帐目的问题。
“这些都是二手说法。若真有不法，早就有人告上法院了。”
有些确实是二手说法，本站也这样标明。但核心并不是。Daystar 1973 年 12 月向证管会的登记，以及 1974 年 9 月的撤回，都是联邦纪录。投资人亏损一事，连水流职事站自己的记述也不否认。李常受拒绝交代钱的去向，是他自己在录音中说的；Don Hardy ↗ 记得李常受向召会带领者介绍 Daystar，他也是具名写下的。
没有人提告，不等于没有过错。把李常受尊为时代执事的成员，不太可能告他；保罗也告诉信徒不要彼此告到法院（哥林多前书 6:1–7）。Artemis Belt 记载，Daystar 失败后确实有人想提告，而许多人却被要求放弃索回欠款。
“那不关 Sal Benoit 的事，而且偷偷录音是不对的。”
Benoit 该不该录音，是一个合理的问题，但与录音显示了什么是两回事。至于关不关他的事，李常受自己已经回答了：他告诉 Benoit，召会是全体圣徒的，长老有责任让圣徒知道帐目是怎样记的。
Benoit 是长老，他的召会曾经出钱，众召会中也有圣徒在 Daystar 亏了钱。李常受证实 Overseas Christian Stewards 拥有为 Daystar 制造露营车的台湾工厂，Daystar 也欠 OCS 钱；对其余的问题，他却说：“这不关你的事。”这段录音不能证明奉献被挪用，却显示一位带领者用一套标准要求别人交代，对自己却用另一套。
“这只是解经上的不同，而且李常受的看法更宽厚。”
每一种读经都涉及解释，但解释仍然可以拿经文本身来检验。李常受教导，千年国 ↗对不成熟的信徒“乃是亏损和管教”，神也会用与第二次死有关的事“管教并惩罚”他们。这不只是对尚未成熟之人的宽厚盼望，而是加在李常受称为已得救之人身上、长达一千年的刑罚。
这项教导实际上也不是这样被使用的。Ingalls 记载，全时间训练的训练者告诉学员：“你若离开训练，就会错过国度。”一个让带领者可以用“失去国度”来威吓人的教训，无论字面上应许什么，在实际上都谈不上更宽厚。耶稣的警告“我从来不认识你们”（马太福音 7:23），是对称他为主的人说的，不是对等候赏赐的得救信徒说的。
“那哥林多前书 3:15 怎么说？”
这节经文教导得救的人可能受亏损：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”但保罗说的是建造者和他们的工程，在那一日被火试验（哥林多前书 3:10–15）。被烧的是工程。这里没有外面的黑暗、没有被排除在国度之外，也没有一段刑罚的时期。在这之前，保罗也说出另一种结局：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”（哥林多前书 3:17）。
三章之后，保罗对同一个召会说，淫乱的、拜偶像的等人“都不能承受神的国”，接着说：“你们中间也有人从前是这样；但如今……已经洗净”（哥林多前书 6:9–11）。因工程不好而失去赏赐，与实行那些使人不能承受国度的罪，是两回事。李常受把两者混为一谈，而且自相矛盾：他的《约翰壹书生命读经》说，实行罪是不信者的标记，即使那人自称认识神；在加拉太书 5:21 却称实行同样罪的人为只失去赏赐的信徒。