Shepherding Words는 Daystar를 전임 사역자와 교회 집회 장소를 위한 자금 마련 시도로 소개한다. 이 글은 위트니스 리(Witness Lee)를 명목상의 대표로 묘사하며, 투자에 참여한 회원들이 자신들의 돈 대부분을 잃었다는 사실을 인정한다. 이러한 인정 자체가 횡령을 입증하거나 회계 기록이 조작되었음을 증명하는 것은 아니다. 그러나 이는 다음과 같은 윤리적 질문을 피할 수 없게 만든다. 교회 회원들은 왜 자신의 영적 지도자와 연관된 상업적 사업의 위험을 떠안으라는 요구를 받았는가?
이 글은 1973년 석유 금수 조치, 경기 침체, 제조상의 문제로 실패의 원인을 설명한다. 이러한 요인들은 Daystar가 왜 실패했는지를 어느 정도 설명해 줄 수는 있다. 그러나 이 사업이 홍보되고, 구성되고, 그 부담이 배분된 방식이 적절했는지에 대한 답은 되지 못한다.
“거기에 투자된 돈의 대부분이 손실되었다.”
바울의 텐트메이킹은 정반대의 사실을 보여준다
바울의 텐트메이킹을 근거로 드는 것은 바울이 자기 손으로 일한 핵심적인 이유를 놓치고 있다. 사도행전 20장 33~35절, 데살로니가전서 2장 9절, 데살로니가후서 3장 8절, 고린도전서 9장 12~18절에서 바울은 자신이 믿는 이들에게 짐이 되고 싶지 않았고, 자신의 동기를 의심할 근거를 누구에게도 주고 싶지 않았음을 강조한다. 그의 생업은 그의 사역이 교회들에 지우는 재정적 부담을 줄여 주었다.
Daystar는 그 반대로 움직였다. LSM(Living Stream Ministry)의 반박문은 지방 교회 회원들이 돈을 투자하거나 빌려주었음을 인정한다. 1988년에 작성된 익명의 내부자 팜플렛에 따르면, 회원들은 평생 모은 저축을 투자하도록 압박을 받았고, 이후에는 그 투자금을 기부로 여기라는 종용을 받았다. 다른 비판적 자료들도 교회 내 인간관계와 모임을 통한 홍보가 있었다고 전한다. 이는 사도가 평범한 노동으로 조용히 자신을 부양한 경우가 아니었다. 이는 OCS, 대만의 Fosforus, 그리고 자금을 대라는 요청을 받은 사람들에 대해 영적 권위를 지닌 지도자와 얽힌, 투기적이고 고급스러운 캠핑카 사업이었다. 연방 공시에 따르면 Daystar는 1973년 12월 SEC에 보통주 7,500주의 등록을 신청했다가 1974년 9월 그 등록을 철회했다.
“많은 성도들이 이 사업에 평생 모은 저축을 바치도록 압박을 받았다.”
“그러자 X 씨는 자신의 동역자 한 사람에게… 돈을 투자한 성도들을 설득하여 그 투자를 기부로 여기고 상환을 요구하지 않도록 하라고 요청했다.”
“Daystar에 관해서라면, 그건 네가 상관할 일이 아니다. 아니, 나는 네게 대답하지 않겠다.”
바울의 텐트메이킹
- 자기 손으로 일했다사도행전 20:34
- "너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고"데살로니가전서 2:9
- 후원받을 권리조차 쓰지 않았다고린도전서 9:12
- 돈을 "사람 앞에서도" 깨끗하게 다루었다고린도후서 8:21
Daystar
- 교회 회원들이 돈을 투자하거나 빌려주었다Shepherding Words
- "투자된 돈의 대부분을 잃었다"Shepherding Words
- OCS가 공장을 소유했고, Daystar는 OCS에 빚을 졌다리, 1978년 통화
- "Daystar에 관해서는 네가 상관할 일이 아니다"리, 1978년 통화
33나는 여러분과 함께 있을 때에, 누구의 은이나 금이나 옷을 탐낸 일이 없습니다.
34여러분도 알다시피 나는 내 손으로 일하여 나와 내 일행에게 필요한 것을 벌어서 썼습니다.
35나는 여러분도 나처럼 열심히 일하여 약한 사람들을 도와야 한다는 것을 몸으로 보여 주었습니다. 그리고 "주는 것이 받는 것보다 더 복된 일이다." 하신 주 예수의 말씀을 잊지 말라고 여러분에게 가르쳤습니다.
바울은 자신의 노동을 필요를 채우고 약한 사람들을 돕는 방편으로 제시할 뿐, 상업적 사업의 위험을 믿는 이들에게 떠넘기는 방편으로 제시하지 않는다.
9형제자매 여러분, 여러분은 틀림없이 우리가 열심히 일한 것을 기억할 것입니다. 우리는 여러분에게 하나님의 기쁜 소식을 전하는 동안에, 어느 누구에게도 짐이 되지 않으려고 밤낮으로 일했습니다.
바울은 그 목적을 명확히 밝힌다. 자신이 복음을 전한 사람들에게 짐이 되지 않으려는 것이었다.
8우리는 누구에게서도 값을 치르지 않고 거저 양식을 얻어먹은 일이 없습니다. 오히려 우리는 여러분에게 짐이 되지 않으려고 수고하고 고생하면서 밤낮으로 일하였습니다.
여기서도 바울의 노동은 형제들에게 부담을 지우는 대신 자신의 비용을 스스로 감당하는 것으로 그려진다.
12다른 사람들이 여러분에게서 받을 권리가 있다면, 우리는 더더욱 그렇게 할 권리가 없겠습니까? 그런데도 우리는 그 권리를 쓰지 않았습니다.
바울은 자신에게 합당한 권리가 있다고 믿었을 때조차, 복음을 방해하지 않기 위해 그 권리를 행사하지 않기로 선택했다.
보스턴의 상환은 핵심을 벗어난 것이었다
Shepherding Words는 보스턴 교회가 1976년 아나하임 교회에 빌려준 대출금이 상환되었다는 점을 강조한다. 그것이 사실이라면 그 특정 대출에 관한 좁은 질문은 해소되지만, 더 넓은 범위의 Daystar 손실 문제는 해소되지 않는다. 녹음 내용으로 미루어 볼 때 브누아가 전화를 건 이유를 짐작할 수 있다. 그는 자신의 교회가 돈을 냈다고 말하며, 성도들 사이에서 "일어나고 있는 일"을 언급하고, "주님 앞에서" 질문을 던진다고 말한다. 돈을 잃은 회원들은 필경 격앙되어 있었을 것이고, 그 압박이 이 전화를 촉발했을 가능성이 크지만, 녹음 자체는 특정인을 지목하지는 않는다. 이후의 내부자 팜플렛은 일부 회원들이 평생 모은 저축을 투자하라는 압박을 받았고, 나중에는 상환 요구를 포기하도록 종용받았다는 내용을 덧붙인다.
Shepherding Words가 상환을 강조하는 것은 또한 책임성의 대비를 다루지 않은 채 남겨 둔다. 녹음된 재정 관련 대화에서 리는 "교회는 모든 성도의 교회다"라고 말하고, 브누아에게 "너는 성도들에게 회계가 어떻게 이루어지는지 보여 줄 책임이 있다"라고 말한다. 그런 다음 그는 이 사역을 "나의 개인적인 사역"이라고 칭하며, "나는 누구에게도 책임이 없다. 나는 오직 정부에만 책임이 있다"라고 말한다(1978년 살 브누아와 위트니스 리의 전화 통화). 이는 놀라운 이중 잣대다. 그는 성도들이 교회 회계를 알 권리를 내세우면서, 자기 자신의 사역에 대해서는 그에 상응하는 책임을 부인한다.
Artemis Belt가 발행한 회고적 자료 모음은 유용한 뉘앙스를 더해 준다. 그것에 따르면 일부 성도들은 Daystar가 실패한 뒤 소송을 원했고, 많은 이들이 리의 부채를 포기하도록 요청받았으며, 상환을 끝까지 요구한 이들은 "대체로 돈을 돌려받았다"(미국 내 주의 회복의 역사, 1부 ↗). 이는 완전한 지급 장부가 아니므로, 모든 투자자가 상환받았다거나 아무도 압박을 받지 않았다는 것을 증명하지는 못한다. 다만 이는 왜 정확한 표현이 "아무도 돈을 돌려받지 못했다"가 아니라 "불균등한 상환과 다투어지는 책임성"인지를 보여 준다.
녹음된 통화는 실질적인 우려를 남긴다. 리는 Daystar에 관한 질문이 브누아가 상관할 일이 아니며 자신에게는 대답할 책임이 없다고 반복해서 말하면서도, 이후에는 OCS가 Fosforus를 소유했고, Fosforus가 Daystar의 캠핑카를 제조했으며, Daystar가 OCS에 빚을 지고 있었다는 사실을 확인해 준다. 이 녹음은 Living Stream에 낸 헌금이 Daystar로 흘러 들어갔음을 증명하지는 않는다. 리는 이를 명시적으로 부인한다. 그러나 회원들이 손실을 입은 것으로 알려진 상황에서 이러한 관계들을 설명하기를 거부한 것은, 영적 지도자라면 마땅히 해소했어야 할 불투명성의 인상을 남긴다.
투명성과 배상은 성경적 기준이다
고린도후서 8장 20~21절은 일반적인 체면치레보다 훨씬 더 직접적으로 관련이 있다. 바울은 헌금을 관리할 때, 비난을 피하고 주 앞에서뿐 아니라 사람 앞에서도 명예로운 일을 도모할 수 있도록 일을 처리했다. 이것이 그리스도인 사역과 관련된 돈이 따라야 할 본이다. 단지 기술적으로 문제없는 장부가 아니라, 공개적인 검증을 견뎌 낼 수 있는 체계여야 한다.
데살로니가전서 5장 21~22절은 믿는 이들에게 모든 것을 시험하여 좋은 것을 취하고 모든 악한 모양을 버리라고 요구한다. 이는 고린도후서 8장이 제시하는 투명한 재정 관리라는 구체적인 기준을 대체하지 못한다. 사람들이 실질적으로 피해를 입은 곳에서는, 설명만으로 회개가 충족되지 않는다. 누가복음 19장 8절에서 삭개오의 응답은 배상을 포함한다.
이것이 위트니스 리가 개인적으로 돈을 훔쳤다거나, 모든 Daystar 손실에 대해 그가 법적 책임을 져야 한다는 주장을 요구하는 것은 아니다. 다만 설령 범죄 행위가 없었다 하더라도, 회원들을 해로운 사역 연계 사업으로 끌어들이는 데 일조한 지도자라면 명확한 정보 공개, 독립적인 회계 감사, 그리고 피해를 입은 회원들을 회복시키기 위한 진지한 노력을 추구했어야 한다는 뜻이다. 여기서 알려진 기록은 그러한 대응을 보여 주지 않는다.
녹음이 보여 주는 것
Daystar 자금 흐름이 의혹을 산 이유
OCS와 Phosphorus는 상류에 있었고, Daystar 투자자들은 미국 판매 위험을 떠안았다.
- 교회 및 비영리 자금
- 불투명한 중개 기관
- 영리 사업체
- 리가 통화에서 진술한 관계
- 베노이트가 제기한, 아직 해결되지 않은 질문
교회 및 비영리 자금: 보스턴 교회논란이 된 10만 달러 대출을 내줌
교회 및 비영리 자금: Living Stream Ministry헌금과 훈련 수입을 받는 비영리 사역 단체
불투명한 중개 기관: Overseas Christian Stewards리와 동역자들이 대표함
리에 따르면 등록되지 않음
공장 소유주이자 Daystar의 채권자였던 위치 덕분에 Daystar의 판매 손실로부터 보호받을 수 있었다.
불투명한 중개 기관: Phosphorus, 대만상류 제조업체리에 따르면 OCS 소유
영리 사업체: Daystar Motor Homes민간 영리 회사위트니스 리가 대표였음
회원들이 투자했다가 손실을 입음
리에 따르면 OCS에 빚을 짐
영리 사업체: Daystar 투자자들이 위험을 떠안음미국 판매 사업이 실패했을 때 회원들이 기록으로 남은 손실을 떠안았다.
상환을 요구한 사람들은 대개 지급받았지만, 다른 많은 사람은 받을 돈을 포기하도록 요청받았다(Artemis Belt).
베노이트가 추궁한 질문비영리 LSM 자금이 결국 Daystar의 빚을 갚는 데 쓰였는가?
비판자들이 자금 세탁을 의심한 이유
- 종교 자금과 상업적 부채가 서로 연결되어 있었다.
- 등록되지 않은 중개 기관이 각 단체 사이에 있었다.
- 동일한 지도부 네트워크가 이 관계들을 통제했다.
- 리는 베노이트에게 완전한 회계 내역을 제공하지 않았다.
기록이 보여 주는 것과 보여 주지 않는 것
이 통화 기록은 관련 단체, 대출, 소유권, 부채, 그리고 전체 경로를 설명하기를 거부한 리의 태도를 문서화한다. 그 자체만으로는 자금 세탁이라는 범죄를 증명하지 않는다.
LSM은 보스턴이 애너하임에 대출해 주었고 1976년에 상환되었다고 말하며, 이후 이루어진 국세청(IRS)의 무변경 심사를 근거로 든다.
우리가 이 녹음을 읽어 낸 바에 따르면, 문제는 단순히 답변이 불완전하다는 데 있지 않다. 브누아는 Daystar의 손실과 여러 단체들 사이의 관계에 관해 직접적인 질문을 던진다. 리는 그것이 브누아가 상관할 일이 아니라고 말하고, 자신에게 대답할 책임이 없다고 말하며, 브누아가 그런 질문을 할 자격이 있는지조차 문제 삼는다. 같은 대화의 후반부에서 그는 OCS가 Fosforus를 소유했고, Fosforus가 Daystar의 캠핑카를 제조했으며, Daystar가 OCS에 빚을 지고 있었음을 확인해 준다. 이는 통화에서 관찰되는 사실일 뿐, 리의 동기에 대한 진단은 아니다.
이 녹음은 Living Stream에 낸 헌금이 Daystar로 전용되었음을 증명하지 못한다. 리는 이를 명시적으로 부인하며, 통화 자체에도 그것을 입증할 장부는 없다. 그러나 우리가 보기에 이 녹음은, 평범한 회원들이 짊어진 손실에 관해 동료 장로가 질문했을 때 투명한 책임 이행이 거부되었음을 보여 준다. 돈과 관련된 관계들은 서로 얽혀 있었고, 투자자들의 손실은 실재했으며, 그 구조를 가장 잘 설명할 수 있는 위치에 있던 사람은 브누아에게 직접적인 설명을 주지 않았다.
신약성경은 지도자의 책임을 민간 규정 준수 수준으로 축소하지 않는다. 사역의 돈을 다루는 바울의 기준은 주 앞에서뿐 아니라 사람 앞에서도 명예로운 일을 도모하는 것이었다(고린도후서 8:20~21). 교회와 연결된 사업에 자금을 대라는 요청을 받았던 사람들에게는 명확한 답변을 요구할 도덕적 권리가 있었고, 피해가 발생한 곳에서는 회복을 위한 진지한 노력을 요구할 권리가 있었다.
“나는 누구에게도 책임이 없다. 나는 오직 정부에만 책임이 있다.”
Daystar는 답을 얻지 못한 재정 책임성 문제의 더 긴 흐름 속에 있다
이용 가능한 기록들의 성격이 서로 다르다는 이유만으로 Daystar를 고립된 실수로 취급해서는 안 된다. 1990년의 한 내부자 회고록은 1959년 무렵 대만에서 발생한 재정 위기를 묘사하고, 녹음된 Daystar 통화는 1970년대의 손실을 다루며, 이후의 린커우(Linkou) 부지 사업은 건축 허가가 거부된 뒤 북미에서 이루어진 모금 활동을 포함한다. 이 자료들이 하나의 단일한 계획을 증명하는 것은 아니며, 아래에 인용되는 대만 및 린커우 관련 주장들은 감사 결과가 아니다. 그러나 이들을 종합하면, 자금과 관련 사업, 책임성에 관한 유사한 질문들이 수십 년에 걸쳐 여러 차례 제기되었음을 보여 준다.
이 패턴이 중요한 이유는 각 사건이 동일한 실질적 질문을 제기하기 때문이다. 사업과 관련된 헌금이나 투자금이 손실되거나, 막히거나, 다투어졌을 때 기여자들은 명확한 회계와 배상의 길을 제공받았는가? 린커우 매입과 건축 허가 거부는 위트니스 리 자신이 출판한 가르침에서도 인정된다. 모금된 자금의 처리에 관해 보고된 내용은 내부자의 진술에서 나온 것이며 여전히 다투어지고 있다. 이는 확정된 재정적 결론이 아니라, 답변이 필요한 주장으로서 여기에 포함된다.
“1959년 무렵, 리의 개인적인 재정 남용이 첫 번째 재정 위기를 초래했다. 성도들이 헌금한 사업 자금은 손실되었고, 큰 부채가 남았다.”
“우리는 린커우에 24에이커가 넘는 땅을 매입했고 대규모 집회 장소를 지을 수 있기를 바랐지만, 우리의 건축 허가 신청은 승인되지 않았다.”
“Living Stream이 린커우를 위해 모금한 자금은 타이베이 교회로 전달되지도, 헌금한 교회들에게 반환되지도 않았다.”
이 글에서 다룬 성경 구절
20우리가 그들을 보내는 것은, 이 많은 헌금을 다루면서 아무에게서도 뒷말을 듣지 않으려는 것입니다.
21우리는 주님 앞에서뿐 아니라 사람들 앞에서도 떳떳하게 일하려고 애씁니다.
바울의 관심사는 헌금이 하나님 앞에서 올바르게 처리되는 것만이 아니라, 그 처리 방식이 사람들 앞에서도 명백히 명예롭게 보이는 것이었다.
21그것이 하나님께로부터 오는 것인지 아닌지 확인하기 위해 모든 것을 시험해 보십시오. 그리고 좋은 것을 굳게 지키십시오.
22모든 악을 멀리하십시오.
이 본문은 주장되는 바를 시험하여 좋은 것을 취하라고 요구한다. 이는 투명한 재정 관리를 대신할 수 없다.
8삭개오가 일어서서 주님께 말하였다. "제 재산의 반을 가난한 사람들에게 나누어 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람을 속여 빼앗은 것이 있으면 그 사람에게 네 배로 갚겠습니다!"
삭개오의 응답은 누군가 실질적으로 피해를 입었을 때 회개가 나아가야 할 실제적인 방향을 보여 준다. 그것은 설명만이 아니라 회복이다.