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「Living Stream Ministry」
Living Stream Ministry · Current
워치만 니와 위트니스 리의 저작 출판사로서의 역할, 그리고 현재의 출판물·방송·컨퍼런스·훈련 프로그램에 대한 사역 측의 공식 소개.
애너하임 전임훈련(FTTA) 소개
Full-time Training in Anaheim · Current
1989년 위트니스 리가 대학 졸업생을 위해 설립한 2년 과정 프로그램에 대한 공식 설명.
주의 회복에서의 출판 사역
Living Stream Ministry · 2005
「단일 출판물」 원칙, 사역의 계승성, 그리고 사역과 지방교회 사이에 두는 구분에 대한 Living Stream Ministry 자신의 설명.
사랑 안에서 진리를 말하다
John Ingalls · 1989
전직 고위 동역자가 남긴 우려, 비공개 회합, 애너하임 갈등, 필립 리, 사임, 격리에 관한 기록.
Speaking the Truth in Love, Appendix A: Statements from the FTTT
John Ingalls · 1989
An appendix of statements reported from the Full-time Training in Taipei, including what trainers told trainees about leaving the training to return to their localities: “If you leave the training, you’ll miss the kingdom.”
위트니스 리가 애너하임 교회에 보낸 서신
Witness Lee · 28 Mar 1989
존 잉갈스와 앨 노크가 애너하임 장로직을 사임한 지 아흐레 뒤, 위트니스 리는 교회에 서신을 보내 유진 그룰러와 프랜시스 볼이 장로직을 다시 맡도록 권했다. 이 서신은 잉갈스의 책 부록에 실려 있다.
장로 훈련, 제8권: 주의 현재 움직임의 생명맥박
Witness Lee · 1986
1986년 2월 장로 및 동역자 훈련에서 전한 메시지들로, 한마음과 「하나의 소리」 원칙, 그리고 400명이 넘는 주요 형제들이 서명한 서신을 포함한다.
위트니스 리 저작집, 1988년, 제4권
Witness Lee / Living Stream Ministry · 1988
1988년 11월 25~27일 리의 패서디나 컨퍼런스와, 11월 27일에 전한 메시지 「새로운 길과 하나님의 신탁에 관한 짧은 말씀」을 포함한다.
존 잉갈스 아카이브
John Ingalls · Ongoing
잉갈스 자신이 운영하는 사이트로, 「사랑 안에서 진리를 말하다」와 애너하임 갈등 시기의 관련 문서들, 그리고 당시 보존된 서신들을 게재하고 있다.
우리가 틀렸다
Christian Research Institute · 2009
CRI가 지방교회를 「이단」으로 분류했던 이전의 판단을 뒤집고 논쟁이 된 신학적 주장들을 재평가한 특집호 전문.
Morningside 재단의 세금 신고서(Form 990-PF)
The Morningside Foundation / Internal Revenue Service · 2009–2010
2009년 신고서에는 CRI에 20만 달러, Living Stream Ministry에 25만 달러, 그리고 세 곳의 지방교회 회중에 대한 보조금이 기재되어 있다. 2010년 신고서에는 CRI에 42만 5000달러, Living Stream Ministry에 20만 달러가 기재되어 있다. 로니 챈과 제럴드 챈이 재단 이사로 등재되어 있다.
Morningside 재단이 CRI에 지급한 보조금에 관한 보고서
Christian Research Network / Capstone Report · 2020
CRI가 받은 20만 달러와 42만 5000달러의 보조금을 Morningside 재단 및 지방교회 운동에서 로니 챈이 맡은 역할과 연결짓는 비판적 보고서.
주의 회복 안의 동역자들의 권면
A Faithful Word · 2002–2008
운동 측의 입장을 반영한 문서로, 장로 및 책임자 훈련 이후 「로니 챈 형제」가 둥위란에게 서신을 보내 니, 리, 동역자들의 방향을 따르라고 권면했다고 서술한다.
지방교회 교제에 합류하게 된 폴 영의 이야기
Paul Young, CRI executive vice president and COO · 2012
영은 2008년 지방교회 컨퍼런스에 참석한 뒤 샬럿의 교회를 찾아 그 교제에 합류했고, 이 운동과 개인적인 관계를 맺게 되었다고 말한다.
더 이상 이단적 위협이 아니다
Gretchen Passantino Coburn · 2009
초기 비판에 참여했던 인물이 훗날 지방교회에 대한 반이단 운동의 핵심 결론을 왜 철회하게 되었는지를 설명한다.
풀러 신학교의 성명
Fuller Theological Seminary faculty panel · 2006
지방교회 및 Living Stream Ministry 측 대표들과의 대화 이후, 검토한 가르침들이 본질적인 사안에서 역사적 기독교 정통성의 범위를 벗어나지 않는다는 교수단의 결론.
Living Stream Ministry와 「지방교회」 지도부에 보내는 공개서한
Evangelical scholars and ministry leaders · 9 Jan 2007
복음주의 학자들과 사역 지도자들이 서명한 공개서한 원문으로, Living Stream Ministry와 지방교회들에 위트니스 리의 논쟁적인 발언을 철회하고, 그리스도인의 비판에 대응하여 소송이나 소송 위협을 사용하는 것을 중단할 것을 촉구한다.
위트니스 리 사역의 열일곱 개 인용문에 대한 변호
Living Stream Ministry and Local Church representatives · 2007
삼위일체, 신화, 기독교, 교단에 관한 논쟁적 발언들에 맥락을 제공하는 상세한 답변.
복음주의 교회와 교단의 정당성에 관하여
Elliot Miller, Christian Research Institute · 2009
리가 그리스도인 단체들에 대해 내린 가혹한 묘사를 살펴보되, 그것을 그 단체들 안에 있는 개별 그리스도인에 대한 그의 인정과는 구분한다.
이상, 사역, 그리고 시대의 사역자
A Faithful Word · 2007
하나님이 한 시대의 주도적인 이상을 한 명의 앞서가는 사역자를 통해 풀어놓으신다는 가르침을 워치만 니와 위트니스 리에게 적용하여 변호한 것으로, 운동 측의 입장을 반영한다.
Harvest House Publishers 대 지방교회
Texas First Court of Appeals · 2006
문제가 된 문구가 법적으로 명예훼손에 해당하지 않는다고 판단하고 지방교회 측 원고에게 패소 판결을 내린 항소심 의견서.
지방교회 대 Harvest House Publishers, 사건번호 06-1520
Supreme Court of the United States · 2007
2007년 6월 18일 지방교회 측의 상고 신청을 기각한 사실을 기록한 미국 연방대법원 소송 기록.
피고석에 선 위트니스 리
Christianity Today · 2007
Harvest House 소송, 복음주의자들의 공개서한, Living Stream Ministry의 답변, 풀러 신학교의 평가에 대한 당시 보도.
애너하임 소재 교회, 1190만 달러 명예훼손 소송에서 승소
Los Angeles Times · 1985
「The God-Men」과 관련된 명예훼손 소송 판결, 그리고 해당 출판물에 대한 법원의 판단에 대한 당시 보도.
장기화된 소송으로 연구 단체가 파산 법원에 서다
Christianity Today · 1985
Spiritual Counterfeits Project가 겪은 소송의 재정적 여파에 관한 보도.
닐 더디와 「지방교회의 특이한 가르침」
Thomas P. O’Connor, interview with Neil Duddy · Post-litigation interview
판결 이후 진행된 닐 더디와의 인터뷰로, 「The God-Men」 소송, 증거개시 비용, SCP의 파산, 결석재판에 대해 이야기한다. 이는 소송 관계자 한 사람의 관점이며 법원 기록이 아니다.
판결 이유서 — 리 대 더디
Judge Leon Seyranian, Alameda County Superior Court · 1985
「The God-Men」과 관련된 리 대 더디 사건의 법원 판결 이유서를 디지털화한 사본으로, 인용된 증언 및 증거 자료로 연결되는 링크를 포함한다.
말이 값싸지 않고 발언이 자유롭지 않을 때: 명예훼손법의 남용
Brooks Alexander, Spiritual Counterfeits Project · 1986
Spiritual Counterfeits Project 자신이 소송 이후 서술한 기록으로, 변호인들이 방어 증거를 재출판하지 말라고 조언한 이유에 대한 그들의 설명을 포함한다. 이는 한쪽 당사자의 관점이며 독립적인 법적 판단이 아니다.
위트니스 리와 지방교회의 가르침은 성경적인가?
Got Questions Ministries · Current
간결한 복음주의적 비판으로, 이후 CRI가 철회한 사실과 이 논쟁의 복잡성도 함께 언급한다.
「단일 출판물」은 성경적인가?
A Faithful Word · 2006
단일 출판물 원칙과 사역, 하나됨, 지방교회 생활과의 관계에 대한 성경적 변호.
「The Mindbenders」: 위트니스 리와 지방교회들에 관한 주장의 철회
Thomas Nelson Publishers · 1983
출판사가 지방교회에 관한 장을 철회한 것으로, 초기의 주장을 무비판적으로 반복해서는 안 된다는 것을 보여주는 중요한 정정이다.
맥스 라포포트와 존 잉갈스는 「쫓겨난」 것인가?
Shepherding Words · 2022
잉갈스의 사임에 대한 단순화된 설명에 이의를 제기하며 1988년 7월의 제안과 1989년 3월의 표결을 기록한 답변.
주의 회복을 위한 새로운 길의 더 나아감, 제7장
Witness Lee · Published by Living Stream Ministry
위트니스 리는 교회들에게 대형 회관을 짓기 위해 린커우에 24에이커가 넘는 부지를 매입했지만 건축 허가는 승인되지 않았다고 말한다. 그는 이 계획을 미룰 수 있으며 큰 모임을 위해서는 경기장을 대여할 수 있다고 말한다.
The Bible: Recovery Version 웹사이트에 관한 경고
Living Stream Ministry · 2021
Living Stream Ministry를 감독하는 형제들이 보낸 서한으로, 해당 사이트의 이견 자료가 「영적인 독」을 지니고 있다고 성도들에게 경고하며 (민수기 19장에 따라) 「죽음을 만지지」 말 것을 촉구하고, 이를 이용하면 「자신도 모르게 자신과 남을 중독시킬 수 있다」고 말한다.
Living Stream Ministry의 배타주의에 반대하며
Concerned Brothers · 2005
「Concerned Brothers」의 분석으로, 블렌딩 동역자들의 가르침이 성도들이 읽고 출판할 수 있는 것을 어떻게 제한하는지, 그리고 이견을 가진 목소리에 대한 「독」이라는 수사가 교회들 사이에 어떻게 퍼졌는지를 기록한다.
건전한 말의 패턴을 지키라
A Faithful Word · 2007
위계와 통제에 대한 혐의에 대한 운동 측의 역사적·신학적 답변.
토론토 장로들과 나이절 톰스의 발언에 대한 정정
A Faithful Word · 2009
격리의 역사적 시행에 대한 변호이자, 이 관행에 대한 비판적 묘사에 대한 답변.
타이터스 추에 관하여 주의 회복 안의 모든 성도와 모든 교회에 보내는 경고
블렌딩 동역자들 · 1 Oct 2006
2006년 10월 7일 캐나다 휘슬러에서 열린 장로 훈련에서 발표되었다. 성도들에게 「타이터스 추 형제를 … 주목하고 그들을 멀리하라」고 요구하며, 그의 동역자들이 만든 자료를 「인쇄물로도 인터넷으로도」 읽지 말라고 한다. 첫 번째 혐의는 추가 이상, 사역, 시대의 사역자에 관한 가르침을 거부했다는 것이다.
성경과 실제에서의 격리
A Faithful Word · 2006
2006년 격리 조치에 대한 동역자들의 변호. 「분열을 일으키는 자들」은 받아들일 수 없으며 성도들은 그들의 자료를 읽어서는 안 된다고 말하고, 위트니스 리가 1990년 「현재 반역의 발효」에서 시행한 격리를 전례로 든다.
「이런 자들에게서 떠나라」: 동역자 경고 서신에 이르게 된 경위에 대한 간략한 역사
A Faithful Word · 2006
동역자들이 겪은 타이터스 추와의 갈등의 역사를 그들의 관점에서 서술한다. 추가 별도의 출판물을 낸 것과 그의 영향 아래 있는 교회들에서 리의 저작을 자신의 저작으로 대체한 것을 문제 삼으며, 「단일 출판물」 원칙을 이 분쟁의 핵심으로 제시한다.
LSM의 타이터스 추 격리: 증거가 그 판결을 정당화하는가?
Concerned Brothers · 2006
격리를 거부한 형제들이 경고문에 대해 조목조목 답한 글이다. 추에 대한 혐의는 성경이 아니라 「단일 출판물」과 「시대의 사역자」라는 잣대로 그를 판단한 것이며, 피고인 측에는 해명의 기회조차 주어지지 않았다고 주장한다.
콜럼버스에서 「교회」를 지키며
키스 크나이델 및 콜럼버스의 다른 아홉 형제 · 27 Dec 2006
동역자 편에 선 형제들은 콜럼버스의 관리인들이 성도들 모르게 14만 1000달러가 넘는 헌금을 타이터스 추의 사역에 보냈고 복종을 요구했다고 비난한다. 이 문서는 추 측 역시 통제에 대한 비난을 받았음을 보여준다.
왜 금지명령인가?
데이비드 왕과 론 맥비카 · 1 Mar 2007
동역자들을 지지하는 두 토론토 형제가 타이터스 추를 둘러싼 분쟁 중 교회의 업무 회의를 연기시키기 위해 법원에 호소한 이유를 설명하며, 다른 장로들이 이견을 가진 이들을 제외하기 위해 회원 규정을 바꾸었다고 비난한다.
둥위란에 관한 경고 서신들
주의 회복 안의 동역자들 · 2005–2009
21명의 동역자가 2005년 둥위란에게 서신을 보냈고, 2009년 4월 서신에서는 교회들에 「분열을 일으키는 자들을 … 주목하고 그들을 멀리하라」고 요구하며, 그의 가르침, 니와 리의 출판물을 자신의 것으로 대체한 점, 그리고 이미 교회가 있는 도시들에 별도의 「교회」를 세운 점을 지적했다.
1986년 새로운 길 합의서
Coworkers and elders, preserved in Deviating from the Path · April 11, 1986
모든 교회가 동일한 가르침, 실행, 사고, 말, 표현을 지킬 것을 서약하는 서명된 합의서로, 리의 지도력을 하나됨에 없어서는 안 될 것이라 부르며 「한 지혜로운 건축자」를 인정한다.
빌 맬런이 위트니스 리에게 보낸 서신
Bill Mallon · December 16, 1987
맬런은 1986년 「새로운 길」 운동 기간에 이름이 거명된 일곱 명의 젊은 훈련자들이 가한 압박을 보고하며, 그들이 위트니스 리를 「1인극」으로 전파했다는 그들 자신의 발언도 함께 전한다.
사역의 현재 상황에 관한 성명
Sixteen elders and coworkers of the church in Hong Kong · June 4, 1991
새로운 길과 그 훈련자들에 관한 중국어 서명 성명. 폴 혼이 사역과의 하나됨을 이야기하며 위트니스 리를 성부, 성자, 성령 다음의 넷째 자리에 두었다고 기록한다.
타이베이 제3회소에서의 폴 혼에 대한 회상
“Alchemy” · 2014 recollection of 1986
익명의 전직 참석자가 홍콩 장로들이 보고한 것과 같은 순서를 폴 혼이 타이베이에서 되풀이하는 것을 직접 듣고 보았다고 말한다. 이 게시물은 그 진술을 뒷받침하지만 작성자의 실명은 밝히지 않는다.
교회의 체제에서 길을 벗어남
John So and related witnesses · Retrospective document
「사무실」, 유럽의 교회들, 지역적 권위, 그리고 필립 리가 미쳤다고 전해지는 영향력에 관한 비판적인 내부자의 증언.
필립 리에 관한 톰 솔리노의 이메일
Tom Saulino, preserved in Deviating from the Path · 2001
솔리노는 이름이 밝혀지지 않은 한 남편이 총기를 구입해, 필립이 자신의 아내에게 저질렀다고 전해지는 일 때문에 그를 죽이려 계획했다고 썼다. 이 이메일은 부부 어느 쪽의 실명도 밝히지 않으며 경찰 기록이나 독립적인 확인 자료도 제시하지 않는다.
Local Church Discussions
Local Church Discussions community · 2008–present
개인 증언, 역사적 논의, 그리고 존 잉갈스, 제인 캐럴 앤더슨, 존 마이어, 돈 러틀리지, 스티브 이시트 등의 글을 모은 전용 게시판을 담고 있는 대형 포럼.
지방교회 3세대 신자의 증언
“clever sister” · 2018
지방교회에서 자란 성장 과정, 캠퍼스 사역, 한 학기의 전임 훈련, 우울증, 떠남, 그리고 그리스도인 신앙의 점진적 회복을 다룬 3세대 신자의 상세한 증언.
「THE FALSE TRUMPET STILL SOUNDS」
Salty · 2024
이 포럼에서 가장 많이 읽힌 소개·토론 스레드 중 하나. 전직 회원인 작성자는 이 운동이 자신의 역사와 갈등에 관해 공식적으로 전하는 증언이 여전히 내부 구성원들을 오도하고 있다고 주장한다.
스티브 이시트(인디애나)의 증언
Steve Isitt · 2005
이 포럼에 게시된 서신으로, 중서부 교회들에서 보낸 30년 넘는 세월과 이주 경험, 그리고 1980년대 말 분열에 관한 공식 설명에서 이시트가 목격했다고 여긴 허위 내용을 바로잡으려 한 노력을 다룬다.
진실을 말했다는 이유로 징계받다
Steve Isitt · Forum thread
스티브 이시트 모음글 중 가장 많이 조회된 스레드. 이시트는 1980년대 갈등에 대한 공식 설명의 모순을 지적하고 지도자들에게 그 역사를 재검토할 것을 촉구한 후 자신이 겪은 교회 징계와 고립을 서술한다.
Speaking the Truth in Love (포럼 모음)
John Ingalls · 1989
잉갈스의 책을 다루는 포럼 하위 게시판으로, PDF 사본과 애너하임 갈등, 필립 리, 사임, 격리에 관한 그의 기록에 대한 독자 토론을 보존하고 있다.
그레그 & 조애나 카스틸 — 공개서한 (포럼 모음)
Greg and Joanna Casteel · Forum collection
이 포럼 하위 게시판은 카스틸 부부의 공개서한과 그 내용에 관한 현재 및 전직 회원들의 토론을 보존하고 있다.
지방교회 지도부는 「우리가 틀렸다」라고 말할 수 있는가?
Jane Carole Anderson · 2010
A Faithful Word에 대한 문서화된 답변으로, 텍사스 교회들에서의 앤더슨의 경험을 서신, 공개 성명, 상세한 출처 목록과 결합한 것이다.
미래와 소망
John C. Myer II · 2007
「회복」 안에서 26년을 보낸 전직 장로이자 전임 사역자가 무료로 배포한 책. 「회복」의 정체성을 떠나면서도 그리스도인 신앙은 유지하고 더 건강한 교회 생활을 추구하는 데 초점을 맞추며, 「지역적 터전」과 「한 도시-한 교회」 가르침을 다룬 장도 포함한다.
위트니스 리가 세운 지방교회에서의 나의 경험
Joy Hillary, reposted by Local Church Discussions · Reposted 2023
열일곱 살에 합류해 지방교회에서 7년을 보내며 니와 리의 출판물에 거의 전적으로 의존했던 전직 회원이 떠남과 그리스도인 삶의 회복을 서술한 증언.
지방교회로, 그 안으로, 그리고 그 너머로 가는 여정
Mike, writing as “OBW” · 2008–2019
댈러스 지역에서 14년 반을 보낸 회원이 쓴 긴 개인사. 떠난 뒤 전직 회원들이 리의 가르침을 어떻게 점차 재고했는지를 이해하는 데 특히 유용하다.
위트니스 리와 「주의 회복」을 파헤치다 | 1부
Stephanie Hu · August 2024
3부작 유튜브 시리즈의 1부. 후는 위트니스 리와의 관계를 모른 채 「Christians on Campus」 성경공부에 합류하게 된 경위를 서술하고, Living Stream Ministry와 캠퍼스 전도 활동을 소개하며, 리의 단일 출판물 규칙, 「회복역」 각주, 「신인」 가르침을 성경과 비교한다.
위트니스 리와 「주의 회복」을 파헤치다 | 2부
Stephanie Hu · August 2024
2부에서는 삼일 하나님에 대한 리의 가르침, 전파나 회개 없이도 이루어진다는 구원에 대한 그의 주장, 그리고 천년 동안의 징계를 마주하게 될 패배한 신자들과 이기는 자들을 구분하는 그의 교리를 다룬다.
위트니스 리와 「주의 회복」을 파헤치다 | 3부
Stephanie Hu · August 2024
마지막 편은 영을 사용하는 것에 대한 리의 가르침, 그 밖의 우려 사항, 그리고 실제로 캠퍼스 모집이 어떻게 이루어지는지를 다룬다.
My Open Letter Regarding The Lord’s Recovery
Ruth Wise · June 12, 2025
Wise describes an incident in Taipei in 1987, at age twelve or thirteen, in which she says Philip Lee touched her inappropriately while measuring her for clothing. She names a witness present, describes her father later raising the incident with Lee, and lists further concerns about the Recovery’s handling of abuse and accountability.
Inconvenient Ruth
Ruth Wise · Ongoing
Wise’s YouTube channel and website, where she has spoken publicly about abuse within the Local Churches and compiled further source material.
필립 리의 이력
Local Church Discussions · Forum compilation
1989년 Los Angeles Times 보도를 재수록하고 필립 리의 역할과 징계에 관한 이후의 논의를 보존한 편집 토론.
미국 내 주의 회복의 역사, 6부
Artemis Belt · 2011
1980년대 말 갈등에 관한 비판적 서신과 증언을 보존하고 논의하며, 사전 인지 여부에 대한 의혹도 포함한다.
미국 내 주의 회복의 역사, 5부
Artemis Belt · 2011
1988년 8월 애너하임 회합과 장로들의 지역적 책임 주장에 대한 비판적 재구성.
Daystar에 관한 서신
Don Hardy · Retrospective letter
관련 당사자가 남긴 회고적 기록으로, Daystar와 위트니스 리의 이 사업 추진, 그리고 티모시 리가 맡았다고 전해지는 역할을 다룬다.
Daystar와 Fosforus에 관한 공개서한
Greg and Joanna Casteel · 2019
그레그와 조애나 카스틸의 공개서한으로, Daystar, Fosforus, 반복된 학대 은폐, 우려를 제기하는 이들에 대한 처우에 관한 문제를 제기한다.
Daystar 이동식 주택에 관한 사실들
Shepherding Words · 2019
기업 기록, 1982년 빌 길보의 진술, 그리고 1977년 미국 국세청 조사에서 문제가 발견되지 않았다는 보도를 근거로 한 변호. 투자자 손실은 인정하면서도 재정적 부정행위는 부인한다.
1978년 살 브누아와 위트니스 리의 전화 통화
Sal Benoit and Witness Lee · 1978
Living Stream, Overseas Christian Stewards, Fosforus, 그리고 Daystar 관련 부채 상환에 대해 베노이트가 리에게 질문하는 녹음된 통화의 녹취록.
사람은 변한다
Layman’s Fellowship compilation · 2007
브렌트 바버가 아버지에게서 들었다는 필립 리가 관리하는 스위스 계좌에 관한 전해 들은 이야기를 담은 편집물. 은행 기록은 제시되지 않으며 티모시 리를 계좌 소유자로 지목하지도 않는다.
이상의 재고찰
The Heavenly Voice of the Truth Guard · January 29, 1988
1988년 위기 동안 중국어와 영어로 배포된 소책자. 성도들이 평생 저축한 돈을 Daystar에 투자하도록 압박받았고, 이후에는 상환 요구를 포기하도록 설득당했다고 말하며, 티모시 리가 일부 성도들에게 자신의 손에서 250만 달러가 사라졌다고 말했다고 전한다.
지방교회의 소요
William M. Alnor, Christian Research Journal · 1988
위기 동안 발표된 보고서로, 10월 9일 애너하임 회합의 녹음을 근거로 한다. 필립 리가 10년에 걸쳐 중대한 부도덕 행위를 저질렀고 그의 아버지가 이를 알고 있었다는 주장을 담고 있으며, 슈투트가르트에서도 같은 불만이 제기되었다고 지적하고, 「이상의 재고찰」이 대만과 미국에서 유포되고 있었음을 확인한다.
지도자의 아들이 출교되다: 위기가 잘 알려지지 않은 교회의 미래를 위협하다
Russell Chandler, Los Angeles Times · 1989
현재 및 전직 회원들과의 인터뷰를 바탕으로 한 당시 보도. 애너하임의 한 장로는 필립 리의 징계가 공개적으로 발표되었음을 확인했으며, 취재원들은 그것이 한 여성 회원과 관련된 부도덕한 행위에 관한 것이었다고 말했다.
SEC 뉴스 다이제스트, 1974년 3월 11일
U.S. Securities and Exchange Commission · 1974
컴프턴 소재 Daystar Motor Homes, Inc.가 보통주 7500주 공모를 신청했다는 사실을 기록한 연방 공고문. 신청은 1973년 12월 27일에 이루어졌다.
SEC 뉴스 다이제스트, 1974년 9월 12일
U.S. Securities and Exchange Commission · 1974
1974년 9월 10일 철회된 등록 목록에 Daystar의 등록(사건번호 2-49939)이 포함되어 있다고 기록한 연방 공고문.
지방교회: 역사적 개관
Meta-Religion · Secondary overview
필립 리를 둘러싼 논쟁과 그의 출교를 기록한 2차 역사 자료로, 더 신뢰할 수 있는 자료로 이어지는 입구로 사용하는 것이 가장 좋다.
인생의 비밀 (전도지)
Living Stream Ministry · 1998
LSM의 전도지. 죄, 그리스도의 구속하시는 죽음, 회개와 믿음을 "하나님의 분배를 위한 그리스도의 구속"이라는 제목 아래 다루며, "하나님의 생명으로 채워지고 흠뻑 적셔진" 사람으로 끝난다.
신성한 분여에 대한 심층 연구, 제2장
Witness Lee · 1990
리는 죄, 심판, 구속, 부활, 회개, 믿음, 영원한 생명에 대한 그리스도인의 선포를 피상적인 「낮은 복음」이라 부르고, 자신이 이끄는 운동이 전파하는 신성한 분여를 「높은 복음」으로 제시한다.
Remaining in the Unique New Testament Ministry of God’s Economy under the Proper Leadership in His Move, Chapter 1
Witness Lee · Published ministry
Lee says that the apostles’ teaching was preached by Watchman Nee and himself, and warns that the Lord’s Recovery would become degraded if members did not care for it. He frames the Recovery’s teaching as the continuation of the unique New Testament ministry.
Elders’ Training, Book 1: The Ministry of the New Testament, 제6장
Witness Lee · 1984
리는 바울의 사역을 그리스도의 사역의 연속이라 부르고, 워치만 니와 자신을 통해 발전한 가르침을 "신약 사역의 최신의 연속"이라 부른다.
지방교회들을 위한 일곱 영, 제5장
Witness Lee · 1969 message, published in The Stream in 1970
리는 불신자들에게 다다르기 위해 전파가 필요하지 않으며 「오, 주여」를 세 번 말하면 믿으려는 의도가 없어도 구원받는다고 말한다.
신성한 계시의 중심선, 제9편
Witness Lee · 1991
리는 성부, 성자, 영, 몸을 「넷이 하나 됨」으로 묘사하며 몸을 넷째 부분이자 「상대되는 부분」이라 부르는 한편, 오직 앞의 셋만이 경배받기에 합당하다고 말한다.
The Economy and Dispensing of God, Chapter 5
Witness Lee · Published ministry excerpt
Lee says that in resurrection Christ as the last Adam became the life-giving Spirit and entered believers as the Holy Spirit. He presents the life-giving, compound Spirit as the consummation of the processed Triune God for divine dispensing.
생명을 주는 합성적인 영
Living Stream Ministry · 2015
그리스도가 부활 안에서 생명을 주는 영이 되었다고 주장하면서도 그 변화를 「본질적」이 아니라 「경륜적」이라고 부르는 공식 사역 개요서.
Life-Study of 1 Corinthians, Message 69
Witness Lee · Life-study of 1 Corinthians
Lee directly calls the teaching of “two life-giving Spirits, two Spirits who give life” heretical while arguing that Christ became the life-giving Spirit in resurrection.
Life-Study of Isaiah, Message 51
Witness Lee · Life-study of Isaiah
Lee writes that before Christ’s resurrection “such a Spirit was not yet” and that Christ’s resurrection “produced the life-giving Spirit.”
시편 라이프 스타디, 제1편
Witness Lee · Life-study of Psalms
리는 시편이 "거룩한 기록자들의 인간적인 관념"과 "하나님의 신성한 관념"에 따라 쓰였으며, 기록자들이 "이해하는 데 있어서 틀렸고", 시편 1편은 "잘못된 관념, 곧 인간적인 관념으로 잘못 쓰였다"고 말한다.
욥기 라이프 스타디, 제2편
Witness Lee · Life-study of Job
욥기 1:1에 대해 리는 하나님을 두려워하고 악을 멀리하는 것에 "실제로 긍정적인 것은 아무것도 없다"고 하며, 그것은 "충분하지 않으며, 실제로 이것은 긍정적인 것이 아니다"라고 말한다.
시편 라이프 스타디, 제7편
Witness Lee · Life-study of Psalms
리는 시편 15편이 "훌륭한 시편처럼 보일지 모르지만, 실제로는 선악을 아는 지식의 나무의 선에 있는 시편"이라고 말한다.
시편 라이프 스타디, 제9편
Witness Lee · Life-study of Psalms
시편 19편에 대해 리는 하나님의 법을 찬양하는 7–11절에서 다윗이 "'가인'이었다"고 하며, 계명을 지켜 큰 상을 받는다는 관념은 "하나님의 신약 경륜의 신성한 관념에 따른 것이 아니다"라고 말한다.
시편 라이프 스타디, 제16편
Witness Lee · Life-study of Psalms
시편 34편에 대해 리는 다윗이 "모든 공을 하나님께 돌렸지만, 실제로는 미친 척하여 스스로를 구했다. 위장하는 것은 일종의 거짓이다"라고 말한다.
욥기 라이프 스타디, 제36편
Witness Lee · Life-study of Job
리는 욥기를 "인간적인 관념에 근거한 인간적인 견해들의 기록"이라고 부르며, "이 책에는 하나님께 드린 기도나 찬양이 없다"고 말한다.
잠언 라이프 스타디, 제6편
Witness Lee · Life-study of Proverbs
리는 잠언이 "하나님의 말씀 안에 기록되어 있지만, 하나님에게서 직접 온 말씀은 아니다"라고 하며, "우리가 천연적인 사람으로 그것을 접촉하면 그것은 우리에게 하나님의 말씀이 아니다"라고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제5편
Witness Lee · Life-study of James
리는 야고보가 "그리스도 안에 있는 하나님의 신약 경륜의 계시에 강하지 않았다"고 하며, "실제로 야고보는 하나님의 경륜에서 다소 벗어나 있었다"고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제13편
Witness Lee · Life-study of James
야고보서 1:25에 대해 리는 "우리가 율법을 실행하는 사람이 되어야 한다고 말한 야고보가 옳다"고 생각하는 독자들은 성경을 "영의 비추심에 따라서가 아니라 천연적인 이해에 따라서" 읽는다고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제14편
Witness Lee · Life-study of James
리는 "야고보서의 어떤 말들은 하나님의 말씀이 아니라 야고보의 말"이라고 하며, 이 서신이 성경에 포함된 것은 "경건한 사람도 하나님의 신약 경륜에서 멀리 벗어날 수 있음"을 보여 주기 위해서라고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제3편
Witness Lee · Life-study of James
리는 야고보서를 "지푸라기 서신"이라고 부른 루터가 "불공평하고 틀렸다"고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제11편
Witness Lee · Life-study of James
리는 야고보의 글이 "다소 모호하다"고 하며, 그 이유는 "그가 유대교 관념의 두꺼운 구름 아래 있었기" 때문이라고 말한다.
야고보서 라이프 스타디, 제12편
Witness Lee · Life-study of James
리는 "야고보의 관념은 유대교의 일들로 가득 차 있었다"고 하며, "야고보와 대조적으로, 바울은 교회의 일들로 배어들고 적셔지고 흠뻑 젖어 있었다"고 말한다.
디모데전서 라이프 스타디, 제1편
Witness Lee · Life-study of 1 Timothy
리는 "헬라어에서 1장 4절의 '하나님의 경륜'이라는 말은 하나님의 집안 경영이라는 뜻도 있다"고 말한다.
전도서 라이프 스타디, 제2편
Witness Lee · Life-study of Ecclesiastes
리는 전도서 기록자가 실험에서 얻은 결론들이 "비록 성경에 포함되어 있지만, 하나님에게서 온 신성한 계시로 여겨져서는 안 된다"고 말한다.
잠언 라이프 스타디, 제1편
Witness Lee · Life-study of Proverbs
리는 잠언이 윤리적인 사람이 "자신을 수양하는" 데는 도움이 되지만 "영 안에서 사는 사람이 되도록 돕지는 않는다"고 하며, 대부분의 그리스도인이 "영과 생명의 신약을 문자의 구약으로 만들었다"고, 또 "우리의 라이프 스타디는 하나님의 말씀인 구약 전체를 영과 생명의 책들이 되게 하였다"고 말한다.
창세기 라이프 스타디, 제13편: 두 나무 (1)
Witness Lee · Life-study of Genesis
리는 창세기 2장에서 선악을 알게 하는 지식나무가 "하나님 밖의 모든 것"을 통해 간접적으로 사탄을 상징한다고 가르친다. 그는 생명으로 사는 것과 선악으로 판단하는 것을 대조하고, 이를 기도, 가정생활, 교회 지도, 성경 읽기에 적용한다.
Life-Study of Genesis, Message 34: Life in Resurrection (3)
Witness Lee · Life-study of Genesis
Lee calls denominational organizations a satanic system, says they are under God’s judgment, and identifies denominational Christianity with Babel and Babylon while recognizing individual believers within it as saved.
죽음을 만지지 말라, 그리고 부정을 씻는 물
Witness Lee · Life-study of Numbers, messages 9 and 28
민수기 19장의 부정 규례에 대한 리 자신의 해설. 그는 이 부정이 「죄가 아니라 죽음을 가리킨다」고 말하며, 죽음을 영적인 무감각 상태로 다루면서 교회 생활에서 오가는 대화 대부분이 죄된 것이 아니라 죽음에 관한 것이라는 자신의 관찰도 포함시킨다. 그는 이 예표를 외부 출판물을 읽는 문제에 적용하지는 않는다.
오늘날 이견을 가진 자들의 해악
Witness Lee · Published in The Ministry of the New Testament and the Teaching and Fellowship of the Apostles
리는 이견을 가진 자들이 「성도들을 중독시키려」 한다고 말하며 「세균이 가득한 질병」을 경고하고, 이견을 가진 자들과 대화하면 불가피하게 「그들의 독에 오염」되므로 「엄격한 격리」가 필요하다고 가르친다.
현재 반역의 발효
Witness Lee · 1989
1980년대 말 소요 사태에 대한 위트니스 리의 공식 설명으로, 반대 세력을 마귀가 부추기고 사람을 통해 실행된 반역이라 부른다. 1989년 겨울 훈련 이후의 메시지들을 엮은 것이다.
나라의 상급과 혼의 얻음
Witness Lee · Life-study of Hebrews, message 46
리는 은혜에 의한 영원한 구원을 신자의 삶과 행위에 따른 나라의 상급이나 형벌과 구분한다.
히브리서 라이프 스타디, 제21편
Witness Lee · Life-study of Hebrews
리는 아르미니우스주의자들이 히브리서 6장의 경고를 "오용한다"고 말하고, 떨어져 나간 사람들이 거짓 그리스도인이었다는 칼뱅주의의 해석을 "터무니없다"고 하며, "왕국에서의 상이나 벌"을 "칼뱅주의와 아르미니우스주의 사이의 다리"로 제시한다.
히브리서 라이프 스타디, 제30편
Witness Lee · Life-study of Hebrews
히브리서 6:4~8에 대해 리는 "떨어져 나가다"가 유대교로 돌아가는 것을 뜻하며 "떨어져 나가는 어떤 그리스도인에게도 적용될 수 있다"고 말하지만, "신자들은 한번 구원받으면 결코 진짜 저주가 될 수 없다"고, 또 "결코 불태워질 수 없다"고 말한다.
히브리서 라이프 스타디, 제44편
Witness Lee · Life-study of Hebrews
히브리서 10:26~39에 대해 리는 히브리 신자들이 하나님의 아들을 짓밟으며 유대교로 물러나는 것은 "영원한 멸망이 아니라 살아 계신 하나님의 벌"인 파멸로 물러나는 것이라고 말한다.
로마서 라이프 스타디, 제2편
Witness Lee · Life-study of Romans
리는 은혜 시대에 하나님께서 "하나의 유일한 계명, 곧 예수님을 믿으라는 계명"을 주셨으며 "이것 외에 어떤 다른 계명도 지키라고 요구하지 않으신다"고 말한다.
로마서 라이프 스타디, 제8편
Witness Lee · Life-study of Romans
리는 믿음을 "신성한 주입으로 생긴 반응"으로 정의하고, "우리가 일단 그런 믿음을 갖게 되면 결코 잃을 수 없다… 믿지 않으려고 애써도 결코 성공할 수 없다"고 말한다.
요한계시록 라이프 스타디, 제10편
Witness Lee · Life-study of Revelation
리는 "니골라당"을 niko와 laos로 풀이하여 "Nikolaos는 평민을 정복하는 것, 평신도 위로 올라서는 것을 뜻한다"고 말하고, 그들의 행위를 "가톨릭과 개신교"의 "이른바 성직자와 평신도"와 동일시한다.
천년왕국
Witness Lee · Life-study of Revelation, message 57
리는 성숙한 신자들이 천년왕국 동안 그리스도와 함께 다스리는 반면 미성숙한 신자들은 손실을 겪고 징계적 처분을 받는다고 가르친다.
마태복음 라이프 스타디, 제25편
Witness Lee · Life-study of Matthew
마태복음 8:12에 대해 리는 "나라의 아들들"이 "구원받은 유대인들"이며 왕국이 나타날 때의 잔치를 놓칠 것이라고 말하고, 누가복음 13:24~30을 근거로 든다.
마태복음 라이프 스타디, 제58편
Witness Lee · Life-study of Matthew
예복을 입지 않은 사람(마태복음 22:13)에 대해 리는 바깥 어두운 데로 쫓겨나는 것이 "멸망하는 것이 아니다"라고 말하고, 이기는 이가 아닌 사람들은 "천년왕국 동안 왕국의 누림에서 제외될 것이며 아마 벌을 받을 것"이라고 말한다.
마태복음 라이프 스타디, 제64편
Witness Lee · Life-study of Matthew
열 처녀에 대해 리는 미련한 처녀들이 "거듭난 신자들을 표징한다"고 말하고, "내가 너희를 알지 못하노라"(마태복음 25:12)를 "인정하지 않는다, 승인하지 않는다"는 뜻으로 읽는다.
마태복음 라이프 스타디, 제66편
Witness Lee · Life-study of Matthew
리는 바깥 어두운 데로 쫓겨나는 종이 받는 것은 "거짓 신자들의 형벌이 아니라 신실하지 않은 참된 신자들의 형벌"이라고 말하고, "울며 이를 갊"이 마태복음 13:42와 13:50에서 멸망을 가리킨다고 인정하면서도 나머지 네 곳은 "시대적 형벌"이라고 부른다.
Life-Study of 1, 2, & 3 John, Jude, 제26편
Witness Lee · Life-study of 1 John
리는 하나님의 자녀는 습관적으로 죄를 짓지 않으며, 끊임없이 거짓말하는 사람은 아마 하나님에게서 나지 않았을 것이고, 죄 가운데 사는 것은 믿지 않는 사람의 상태라고 말한다.
베드로후서 라이프 스타디, 제6편
Witness Lee · Life-study of 2 Peter
리는 베드로후서 1:11의 "영원한 나라"가 "그분의 신실한 신자들에게 상급이 되어… 그들이 천년왕국에서 그분의 왕권에 참여하게 할 것"이라고 말하고, "상당수의 그리스도인들은 그러한 들어감을 갖지 못할 것"이라고 말한다.
디다케, 제16장
The Teaching of the Twelve Apostles · Late first or early second century
믿음의 유익을 마지막에 신실한 자로 드러나는 것과 연결짓는 초대 그리스도인의 권면.
이단 반박, 제3권 제3장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 요한이 케린투스가 있는 목욕탕에서 뛰쳐나왔고, 폴리카르포스가 마르키온을 "사탄의 맏아들"이라 불렀다고 기록하며, 사도들과 그 제자들이 진리를 왜곡하는 자들과 "말로라도 교제하는 것"을 꺼렸다고 쓴다.
이단 반박, 제1권 제6장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 발렌티누스파 영지주의자들이 교회 구성원을 "완전한 지식" 없이 행위와 "단순한 믿음"으로 구원받는 "혼적인 사람"이라 부르고, 자신들은 "행실로 말미암지 않고" 구원받는다고 여겼다고 전한다.
이단 반박, 제1권 제7장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레네우스는 발렌티누스파가 "영적인 사람, 물질적인 사람, 혼적인 사람, 세 종류의 사람"을 상정하며, 그들의 그리스도는 "물이 관을 통과하듯 마리아를 통과했다"고 말한다고 전한다.
이단 반박, 제3권 제2장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레네우스는 이단들이 "성경으로 반박을 당하면, 돌아서서 바로 그 성경을 고발하며, 마치 성경이 옳지 않고 권위도 없는 것처럼" 말하고, "전통을 모르는 사람들은 성경에서 진리를 끌어낼 수 없다"고 주장한다고 쓴다.
이단 반박, 제1권 제8장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레네우스는 발렌티누스파의 성경 사용을 왕의 초상에 쓰인 보석을 "개나 여우의 모양"으로 재배열하는 일에 비유하고, 그들이 "혼적인 사람은 성령의 일들을 받지 않는다"(고린도전서 2:14)를 한 계층의 사람들을 묘사하는 말로 읽었다고 전한다.
이단 반박, 제1권 제10장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레네우스는 모든 지역의 교회들이 하나의 같은 믿음을 전하며, 어떤 지도자도 "아무리 말재주가 뛰어나다 해도" 다른 것을 가르치지 않을 것이라고 말한다. "누구도 스승보다 크지 않기 때문이다."
이단 반박, 제3권 제15장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레네우스는 듣는 사람이 이의를 제기하면 발렌티누스파가 그를 "진리를 받을 수 없는" "혼적인 본성"의 사람으로 선언하고 "사실상 아무 대답도 하지 않는다"고 전한다. 그리고 "진리는 위장이 없으므로 어린아이들에게도 맡겨졌다"고 덧붙인다.
고백록, 제5권 제10장
Augustine of Hippo · About 397–400
마니교도들과 함께한 시절을 돌아보며 아우구스티누스는 "나는 여전히 죄를 짓는 것은 우리가 아니라 우리 안에 있는 알 수 없는 어떤 다른 본성이라고 생각했다"고 쓰고, "그러나 분명히 그것은 온전히 나였다"고 답한다.
고백록, 제8권 제10장
Augustine of Hippo · About 397–400
아우구스티누스는 나뉜 의지가 "우리 안에 두 종류의 마음, 하나는 선하고 하나는 악한 마음"이 있음을 보여 준다는 마니교의 견해를 거부하고, 자신의 싸움에 대해 "그것은 나였다, 바로 나 자신이었다"고 말한다.
로마서 라이프 스타디, 제49편
Witness Lee · Life-study of Romans
리는 "죄는 사람 안에 주입된 사탄의 본성"이며, 몸이 "육체로 변질되었고", "우리의 육체 안에서 우리는 사탄과 하나다. 육체는 사람 안에 있는 사탄의 거처이기 때문이다"라고 가르친다.
고린도전서 라이프 스타디, 제17편
Witness Lee · Life-study of 1 Corinthians
고린도전서 2:14–15에 대해 리는 혼적인 사람을 "영 안에서가 아니라 혼 안에서 사는 사람"으로 정의하고, "혼적인 사람은 영적인 사람을 분별할 수 없다"고 말하며, "많은 그리스도인"을 "음악을 듣는 소"에 비유한다.
혼과 영에 관한 워치만 니의 가르침: 일종의 신영지주의
Gordon Ferguson, on DouglasJacoby.com · 2013
니의 『영에 속한 사람』과 리의 The All-Inclusive Christ에 대한 한 사역자의 서평. 퍼거슨은 혼과 영의 체계, 그 고유한 용어, 성경의 알레고리적 읽기가 "일종의 신영지주의"라고 주장한다. 보관된 사본이며, 원래 페이지는 더 이상 온라인에 없다.
이단 반박, 제5권 제1장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 그리스도께서 "자신의 피로 우리를 구속하시고", "사로잡혀 갔던 이들을 위해" 자신을 "속량물로" 내어 주셨다고 설명한다.
이단 반박, 제1권 제10장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 은혜, 최후 심판, 그리스도의 계명 준수, 그분의 사랑 안에 거함에 대한 교회의 믿음을 요약한다.
갈라디아서 라이프 스타디, 제27편
Witness Lee · Life-study of Galatians
리는 갈라디아서 5:21을 신자들에 대한 경고로 읽는다. 육체의 일을 행하는 자들은 다가올 왕국을 상급으로 잃으며, 이는 "신자의 구원과 관계가 없다"고 그는 말한다.
클레멘스2서, 제8장
An early Christian homily · Mid-second century
신약 이후 가장 오래된 그리스도교 설교 가운데 하나로, "우리가 이 세상에 있는 동안" 회개하라고 권한다. 세상을 떠난 뒤에는 "더 이상 고백하거나 회개할 수 없기" 때문이다.
폴리캅이 빌립보인들에게 보낸 편지
Polycarp of Smyrna · Early second century
이레나이우스가 사도 요한의 제자라고 말하는 폴리캅은 교회에 "우리가 이 세상에서 그분을 기쁘시게 하면 오는 세상도 받을 것"이라고 말하고, 음행하는 자는 "하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다"고 경고하며, 탐욕을 멀리하지 않는 자는 "이방인 가운데 하나처럼 심판을 받을 것"이라고 경고하며, 넘어진 장로가 "참된 회개"를 얻기를 바란다.
이단 반박, 제4권 제40장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 하나님께서 회개하는 자들과는 화평을 이루시지만, "회개하지 않고 빛을 피하는 자들"에게는 "영원한 불과 바깥 어두운 데"를 예비하셨다고 말한다.
말씀의 성육신에 관하여, 제56절
Athanasius of Alexandria · Fourth century
아타나시우스는 최후 심판을 이렇게 묘사한다. "선한 자들에게는 천국이, 악을 행한 자들에게는 영원한 불과 바깥 어두운 데가 예비되어 있다."
요한일·이·삼서, 유다서 라이프 스타디, 제1편
Witness Lee · Life-study of 1 John
리는 "개에게서 난 것은 개"라고 말한 뒤, "우리가 하나님에게서 났기 때문에 우리가 하나님이라고 말하지는 않겠다"고 덧붙인다.
신성한 분여에 대한 심층 연구, 제3장
Witness Lee · 1990
리는 "하나님에게서 난 것은 하나님이어야 한다"고 추론하며 "이런 의미에서 우리는 하나님"이라고 말하지만, 신자들이 하나님의 위격을 공유하지 않으며 경배받을 수 없다고 덧붙인다.
그리스어 사전들에서의 υἱοθεσία(huiothesia)
Liddell–Scott, Abbott-Smith, Strong · Standard reference works
리델–스콧은 이 말을 "아들로서의 입양"으로, 애벗-스미스는 비문에 자주 나오며 그리스도인과 하나님의 관계에 적용되는 "아들(또는 딸)의 입양"으로, 스트롱은 "아들로 세움, 곧 입양"으로 정의한다.
바인의 신약 단어 해설 사전, "입양(Adoption)"
W. E. Vine · 1939–1941
바인은 huiothesia가 "본래 그에게 속하지 않은 자에게 주어진 아들의 자리와 처지를 뜻한다"고 하며, 갈라디아서 4:5에서는 "단지 출생에 따른 관계와는 구별되는, 수여된 아들 됨"이라고 말한다.
글로사: 아들 됨인가, 아들로서의 입양인가?
Roger Good, Affirmation & Critique · 2000
LSM의 학술지는 "sonship"(아들 됨)을 옹호하면서도, 신약 이전에 이 말이 "입양의 뜻을 지니고 있다"는 점과 대부분의 영어 번역본이 "adoption as sons"(아들로서의 입양)로 옮긴다는 점을 인정한다.
장로 훈련, 제4권: 주의 회복의 실행에 관한 그 밖의 중요한 문제들, 제11장
Witness Lee · 1984
리는 자신과 동역자들이 구절을 풀이할 때 그리스어 본문으로 돌아갔다고 말한다. "우리는 그리스어를 공부하지 않았지만, 우리를 돕는 사전과 어휘집과 성구사전이 있었다."
바울의 huiothesia: LSM의 "성년식" 아들 됨인가, 아들로서의 입양인가?
Concerned Brothers · Undated
회복역의 "sonship"(아들 됨) 번역에 대한 상세한 비판으로, 리의 정의를 바인과 사전들, 그리고 제임스 M. 스콧의 이 낱말 연구와 견주어 본다.
에베소서 라이프 스타디, 제19편
Witness Lee · Life-study of Ephesians
에베소서 1:5에 대해 리는 신자들이 "하나님의 사위도 아니요 그분의 양자도 아니며, 하나님의 생명과 성품 안에 있는 아들"이라고 말한다. 그러나 바울의 낱말 huiothesia는 입양을 뜻하는 그리스어이다.
회복역, 야고보서 1장 각주
Living Stream Ministry, with notes by Witness Lee · Recovery Version
리는 야고보서 1:26–27 각주에서 야고보가 "매우 종교적이었음이 틀림없다"고 하고, "그의 영적 시야가 유대교에 가려져" 있었으며, 고아와 과부를 돌보라는 말은 "하나님의 사랑하시는 마음을 따라" 하는 것이지만 "구약의 명령의 요소"가 함축되어 있다고 말한다.
회복역, 에베소서 1장
Living Stream Ministry, with notes by Witness Lee · Recovery Version
회복역은 huiothesia를 "sonship"(아들 됨)으로 옮기며("우리를 아들 됨에 이르도록 예정하사", 에베소서 1:5), 갈라디아서 4:5와 로마서 8:15, 23에서도 그렇게 옮긴다. 주요 영어 번역본들은 이 자리에서 "adoption"이라고 옮긴다.
성경의 신적 계시의 높은 봉우리에 따라 사는 생활의 실제적인 길, 제1장
Witness Lee · 1994
리는 이 시리즈를 시작하며 이렇게 말한다. "우리가 하나님의 신적 계시의 높은 봉우리를 풀어 놓았으므로, 나의 부담은 이 높은 봉우리에 따라 사는 생활의 실제성과 실제를 우리가 보아야 한다는 것이다."
성경의 신적 계시의 높은 봉우리에 따라 사는 생활의 실제적인 길, 제2장
Witness Lee · 1994
리는 높은 봉우리를 "하나님이 사람이 되신 것은 사람이 생명과 성품에서는 하나님이 되되 신격에서는 되지 않게 하려는 것"이라고 규정하며, 자신이 그리스도교에서 배운 가르침, 곧 온유와 인내로 예수를 따르라는 가르침을 "전적으로 빗나갔다"고 부른다.
가톨릭 교회 교리서, 제460항
The Catholic Church · 1992
하나님의 아들이 사람이 되신 것은 우리가 하나님이 되게 하려는 것이라는 초대 그리스도교의 가르침을 인용하고, 이를 "신성한 성품에 참여하는 자"가 되어 "신적 아들 됨을 받는" 것으로 설명한다.
말씀의 성육신에 관하여, 제54절
Athanasius of Alexandria · Fourth century
초대교회 신화(神化) 교리의 고전적 표현: "그분이 사람이 되신 것은 우리가 신이 되게 하려 함이다."
아리우스파 반박 제3강, 제19절
Athanasius of Alexandria · Fourth century
아타나시우스는 신자들이 "그분처럼 본성과 진리로가 아니라, 부르시는 분의 은혜를 따라 아들이 되며", "참 하나님이나 그분의 말씀처럼이 아니라" 신들이라 "불린다"고 설명한다.
트리폰과의 대화, 제81장
Justin Martyr · About 155–160
초기 전천년설 지지자였던 유스티누스는 "우리 그리스도를 믿은 자들이 예루살렘에서 천 년 동안 살 것"이며, 그 뒤에 모든 사람의 보편적 부활과 심판이 있을 것이라고 말한다.
트리폰과의 대화, 제47장
Justin Martyr · About 155–160
유스티누스는 "이분이 그리스도이심을 고백하고 알았으면서도 어떤 이유로든 율법의 제도로 돌아가, 이분이 그리스도이심을 부인하고 죽기 전에 회개하지 않은 사람들은 결코 구원받지 못할 것"이라고 말한다.
제1변증서, 제61장
Justin Martyr · About 155
유스티누스는 회심자들이 어떻게 받아들여졌는지 묘사한다. "우리가 가르치고 말하는 것이 참되다고 설득되고 믿으며, 그에 따라 살 수 있겠다고 약속하는 사람들은" 죄 사함을 위해 기도하고 금식하도록 가르침을 받은 뒤 세례를 받았다.
에베소인들에게 보낸 편지, 제14장
Ignatius of Antioch · About 110
이그나티우스는 그리스도인들이 "그들의 행실로 알려질 것"이라고 쓰며, "지금 요구되는 것은 단순한 고백이 아니라, 사람이 끝까지 믿음의 능력 안에 계속 머무는 자로 발견되는 것"이라고 말한다.
에베소인들에게 보낸 편지, 제16장
Ignatius of Antioch · About 110
이그나티우스는 "악한 교리로, 예수 그리스도께서 그것을 위해 십자가에 못 박히신 하나님의 신앙을 더럽히는" 사람은 "영원한 불로 들어갈 것이며, 그의 말을 듣는 사람도 모두 그러할 것"이라고 경고한다.
이단 반박, 제4권 제27장
Irenaeus of Lyons · About 180
"사도들을 본 사람들에게서 그것을 들은" 한 장로의 가르침을 전하며, 이레나이우스는 그리스도를 알게 된 뒤에 하나님을 기쁘시게 하지 않는 일을 하는 사람은 "더 이상 죄 사함을 얻지 못하고 그분의 나라에서 쫓겨날" 수 있다고 경고한다.
이단 반박, 제1권 제26장
Irenaeus of Lyons · About 180
이레나이우스는 "니골라당은 사도들이 처음으로 집사로 세운 일곱 사람 가운데 하나였던 그 니골라를 따르는 자들"이라고 말하고, 그들이 "절제 없는 방종의 삶을 산다"고 말하며, 요한계시록이 그들을 "간음하는 것과 우상에게 바친 제물을 먹는 것은 아무 상관없다고 가르치는" 자들로 보여 준다고 말한다.
모든 이단 논박, 제7권 제24장
Hippolytus of Rome · Early third century
히폴리투스는 니골라가 "바른 교리에서 떠나, 생활과 음식 모두에 대해 무관심을 가르치곤 했다"고 말하고, 요한이 그의 추종자들을 "음행하는 자들과 우상의 제물을 먹는 자들"로 책망했다고 말한다.
스트로마타, 제2권 제20장
Clement of Alexandria · About 200
클레멘스는 니골라를 따른다고 하는 자들이 "염소처럼 쾌락에 몸을 맡기며" "방종한 삶"을 산다고 묘사하면서도, 니골라 자신은 절제를 가르쳤다고 변호한다.
항론파의 견해, 제5조
The Remonstrants, hosted by the Society of Evangelical Arminians · 1618
도르트 회의에서 아르미니우스파가 공식적으로 밝힌 입장: 참된 신자도 "참된 믿음에서 떨어져 나갈" 수 있으며, 중대한 죄 가운데 "머물다가 죽을" 수 있고, "그러므로 마침내 떨어져 나가 멸망할" 수 있다.
가톨릭 교회 교리서, 제1861항
The Catholic Church · 1992
대죄는 "성화 은총의 상실"을 가져오며, "회개와 하나님의 용서로 속량되지 않으면" "그리스도의 나라에서 제외되고 지옥의 영원한 죽음"을 초래한다고 가르친다.
웨스트민스터 신앙고백, 제16장~제18장
Westminster Assembly, hosted by the Orthodox Presbyterian Church · 1646 confession
선행을 살아있는 믿음의 증거로 정의하고, 신자가 한동안 중한 죄에 빠질 수 있음을 인정하면서도, 그들이 완전히 또는 최종적으로 타락할 수는 없다고 가르친다.
하나님의 구원 계획에 대한 전통적인 남침례교의 이해에 관한 성명
Traditional Southern Baptist signatories · 2012
복음에 대한 자유로운 응답, 중생, 점진적 성화, 영원한 안전, 그리고 영화 안에서 완성되는 구원을 확언한다.
침례교 신앙과 메시지
Southern Baptist Convention · 2000
모든 참된 신자가 끝까지 견딘다고 밝히면서도 신자가 태만과 유혹으로 인해 죄에 빠질 수 있음을 인정한다.
나라를 상속받지 못하는 이들
George Zeller, Middletown Bible Church · Revised 2006
의롭다 함을 받은 모든 신자가 나라를 상속받으며, 신약성경이 그리스도인을 상속받는 이기는 자와 배제된 이기지 못한 자로 나누지 않는다고 주장한다.
제이 디 파우스트: 「하나님이 매를 아끼실 것인가?」
George Zeller, Middletown Bible Church · Theological review
신실하지 못한 그리스도인들이 천년왕국 동안 바깥 어두운 데나 불의 형벌 가운데 고통받을 것이라는 가르침을 거부한다.
울며 이를 갊
George Zeller, Middletown Bible Church · Theological study
세 곳의 「바깥 어두운 데」 본문이 구원받은 사람들에 대한 일시적 징계가 아니라 지옥과 나라로부터의 완전한 배제를 묘사한다고 주장한다.
하지스, 딜로우, 윌킨, 파우스트의 신학
George Zeller, Middletown Bible Church · Theological study
구원받은 신자를 신실한 상속자와 천년왕국에서 배제되거나 손실을 겪을 신실하지 못한 그리스도인으로 나누는 「값없는 은혜」 체계에 대한 더 폭넓은 비판.
Berean Christian Bible Study Resources
Steve Amato · Website
위트니스 리, 지방교회, 값없는 은혜 신학 및 관련 주제에 관한 에세이를 담은 스티브 아마토의 「Berean」 사이트.
개신교식 연옥
Steve Amato, Berean Christian Bible Study Resources · Online theological study
영원히 구원받은 그리스도인에 대한 사후 형벌을 개신교식 연옥이라 부르며 워치만 니와 위트니스 리를 직접 논한다.
위트니스 리의 지방교회
Steve Amato, Berean Christian Bible Study Resources · Online theological study
「Berean」 사이트에 실린 스티브 아마토의 글로, 리의 「오, 주여」 구원 공식, 「쉬운 믿음주의」, 값없는 은혜 체계를 비판한다.
Is the Free Grace Position Really Free?
Pastor Kelly Sensenig · Online theological study
Argues that removing repentance from saving faith is a distortion of biblical grace, not a fuller expression of it, and quotes George Zeller calling the no-repentance extreme “a distorted mutation of what true dispensationalists taught and believed.”
워치만 니: 더 깊은 생명, 케직 경건, 이단성
Thomas Ross, Faith Saves · 2014
로버트 고벳의 서리 채플에서 파송된 마거릿 바버가 니에게 부분 휴거와 상급 신학을 가르쳤고, 니 자신의 요한계시록 책이 고벳의 저작에 의존했음을 인정하며, 니의 「주 예수여 오시옵소서」 역자 서문이 니가 G. H. 펨버, 로버트 고벳, D. M. 팬턴의 예언 해석 방식을 따랐다고 말한다는 점을 각주와 함께 정리한 연구.
A Victorian Dissenter: Robert Govett and the Doctrine of Millennial Reward (Review)
Grace Evangelical Society · Journal review
A Grace Evangelical Society review that calls Robert Govett a supporter of “many Free Grace ideas” and recommends the reviewed biography for readers wanting the historical background of Free Grace theology.
A Victorian Dissenter: Robert Govett and the Doctrine of Millennial Reward
David E. Seip · 2015
A Trinity College Dublin doctoral study of Robert Govett that identifies exclusion of believers from the millennial kingdom as an idea he conceived and traces its development in Victorian England.
Free Grace Theology
Wikipedia contributors · Encyclopedia article
Traces Free Grace theology from early dispensationalists John Nelson Darby, James H. Brookes, and C. I. Scofield through Lewis Sperry Chafer’s “He That Is Spiritual” to Dallas Theological Seminary figures Charles Ryrie and Zane Hodges, and the Lordship Salvation controversy.
The Divine Economy, Chapter 9: The Son Realized as the Spirit
Witness Lee · 1968
Lee says that after the resurrection the Lord became the Spirit of reality, interprets John 14:16–20 as showing that the Lord and the Spirit are one, and connects this claim to 1 Corinthians 15:45b.
The Divine Economy, Chapter 9
Witness Lee · 1968
Lee states plainly that “the Son is the Father” and “the Spirit is the Son,” citing Isaiah 9:6 and 2 Corinthians 3:17, while distinguishing what is true “in name” from what is true “in person.”
Witness Lee actually condemned himself as a heretic
Jane C. Anderson, When Lemons Become Grapes · September 8, 2020
A forum post arguing from Romans 8:11 that Lee’s own teaching requires two life-giving Spirits, one already active before the resurrection and one produced by it, which is the same “two life-giving Spirits” position Lee himself called heretical.
The Triune God to Be Life to the Tripartite Man, p. 48
Witness Lee · 1970
Lee states that “the Father, the Son, and the Spirit are not three separate persons or three Gods; they are one God, one reality, one person,” among the statements evangelical leaders challenged in 2007. CRI’s reassessment reads this as economic coinherence language, not a denial of eternal personal distinction.
로마서 강해, 제12강
John Chrysostom · Late fourth century
크리소스토무스는 로마서 7장을 율법 이전과 율법 아래 있는 인간 본성, 곧 죄가 "짓눌렀던" 본성의 모습으로 읽고, 그리스도께서 인류를 "어떤 악에서 건지셨는지" 보여 준다.
Homily 7 on 2 Corinthians
John Chrysostom · Late fourth century
Chrysostom reads 2 Corinthians 3:17 as affirming that the Spirit, the Paraclete, is Lord. He connects the verse with the Spirit who gives life and the ministry of the Spirit in the chapter’s new-covenant contrast.
On the Trinity, Book II
Augustine of Hippo · Early fifth century
Augustine says the Holy Spirit is called Lord in 2 Corinthians 3:17 and appeals to the next clause, “the Spirit of the Lord,” so readers do not mistake the Son for the Spirit.
Ellicott’s Commentary on 2 Corinthians 3:17
Charles J. Ellicott · Nineteenth-century commentary
Ellicott reads “the Lord” in light of the preceding reference to turning to the Lord Jesus, while treating “the Spirit is Lord” as a grammatically possible alternative. He frames the verse around the new covenant’s ministry of the Spirit and freedom.
Pulpit Commentary on 2 Corinthians 3:17
Pulpit Commentary · Nineteenth-century commentary
The Pulpit Commentary connects “the Lord is the Spirit” with the Spirit who gives life and freedom in the chapter’s contrast between the letter and the new covenant.
마태복음 13:24-30, 36-43
한국어 쉬운성경 · Public domain
예수님은 밀과 가라지가 각각 나라의 아들들과 악한 자의 아들들이며 이들이 세상 끝에 서로 다른 결말을 맞는다고 설명하신다.
요한일서 3:7-10
한국어 쉬운성경 · Public domain
요한은 하나님의 자녀와 마귀의 자녀를 대조하며, 거듭남은 계속되는 죄의 삶이 아니라 의와 사랑을 통해 드러난다고 말한다.
히브리서 6:4-8
한국어 쉬운성경 · Public domain
성령에 참여했다가 타락한 사람들에 대한 경고.
히브리서 10:26-39
한국어 쉬운성경 · Public domain
고의적인 죄, 심판, 인내, 뒤로 물러남, 그리고 혼의 구원에 관한 경고들.
누가복음 12:45-46
한국어 쉬운성경 · Public domain
예수님은 학대하는 종이 신실하지 않은 자들과 함께 몫을 받을 것이라고 경고하신다.
로마서 11:20-22
한국어 쉬운성경 · Public domain
믿음으로 서 있는 자들에게 하나님의 인자하심 안에 머물지 않으면 끊어질 것이라는 경고.
골로새서 1:21-23
한국어 쉬운성경 · Public domain
신자들이 믿음 안에 계속 거하면 화해와 하나님 앞에 세워짐에 대한 말씀.
요한복음 15:1-7
한국어 쉬운성경 · Public domain
예수님은 그분 안에 있는 가지들에게 그분 안에 거하라고 촉구하시며, 거하지 않는 가지들이 잘려 불태워지는 것을 묘사하신다.
베드로후서 2:20-22
한국어 쉬운성경 · Public domain
그리스도를 앎으로 세상의 더러움에서 벗어났다가 다시 얽매이는 것에 대한 경고.
갈라디아서 5:19-21
한국어 쉬운성경 · Public domain
육체의 일을 행하는 자들은 하나님의 나라를 상속받지 못한다는 경고.
고린도전서 2:14–3:3
World English Bible · Public domain
바울은 성령이 없는 사람(혼적인 사람)과 영적인 사람을 대조한 뒤, 고린도의 신자들을 시샘과 다툼과 분열 때문에 세속적인 사람이라 부른다.
유다서 1:3, 17–19
World English Bible · Public domain
유다는 "성도들에게 한 번 결정적으로 맡기신 믿음"을 위해 싸우라고 권하고, 분열을 일으키는 사람들을 "본능적인 욕정을 따라 사는"(psychikoi) 사람, "성령을 모시고 있지 않은" 사람이라 부른다.
유다서 1:4, 7, 12–13
World English Bible · Public domain
유다는 소돔과 고모라가 "영원한 불의 형벌"을 받았고, 교회에 몰래 들어온 경건하지 않은 사람들을 "영원히 가두기 위해 더할 나위 없이 짙은 어둠이 마련되어 있다"고 말한다.
사도행전 17:11
World English Bible · Public domain
베뢰아 사람들은 바울의 가르침이 사실인지 알아보려고 날마다 성경을 연구했기 때문에 마음이 열린 사람들이라 불린다.
마가복음 7:20–23
World English Bible · Public domain
예수님은 악한 생각과 행위가 "사람 속에서 곧 사람의 마음에서" 나온다고 말씀하신다.
갈라디아서 1:6-9
한국어 쉬운성경 · Public domain
바울은 사도적 복음을 다른 메시지로 바꾸거나 그리스도의 복음을 왜곡하는 것에 대해 경고한다.
마태복음 7:21-23
한국어 쉬운성경 · Public domain
예수님은 「주여, 주여」라고 말하는 것 자체가 자신에게 속한 증거가 아니라고 경고하신다.
로마서 10:9-17
한국어 쉬운성경 · Public domain
바울은 예수를 주로 시인하는 것을 그분의 부활을 믿는 것, 말씀을 듣는 것, 전파하는 것과 연결짓는다.
Revelation 2:4-5, 14-15; 3:15-17
World English Bible · Public domain
Jesus rebukes churches in Ephesus, Pergamum, and Laodicea for lost love, false teaching, and lukewarmness.
1 Corinthians 1:10-13
World English Bible · Public domain
Paul addresses factions in the church in Corinth and asks whether Christ is divided.
Romans 16:3-5
World English Bible · Public domain
Paul greets Prisca and Aquila and the church that meets in their house while writing to the church in Rome.
Ephesians 4:4-6
World English Bible · Public domain
Paul lists seven unities of the Spirit, including one body and one Spirit.
Luke 1:35
World English Bible · Public domain
The angel tells Mary that the Holy Spirit will come upon her and the child will be called the Son of God.
Luke 3:22
World English Bible · Public domain
At Jesus’ baptism, the Holy Spirit descends on the Son while the Father speaks from heaven.
Matthew 12:28
World English Bible · Public domain
Jesus says he casts out demons by the Spirit of God.
Romans 8:11
World English Bible · Public domain
Paul describes the Spirit of him who raised Jesus from the dead already dwelling in believers.
John 14:16-17
World English Bible · Public domain
Jesus asks the Father to give “another Helper,” the Spirit of truth, to be with the disciples forever.
John 15:26
World English Bible · Public domain
Jesus says he will send the Helper from the Father, and that the Spirit of truth proceeds from the Father and testifies of him.
Isaiah 9:6
World English Bible · Public domain
The coming Son is given the throne-name “Everlasting Father” alongside Wonderful, Counselor, and Prince of Peace.
2 Corinthians 3:6
World English Bible · Public domain
Paul contrasts the letter that kills with the Spirit who gives life in the new covenant.
2 Corinthians 3:8
World English Bible · Public domain
Paul calls the new-covenant work the ministry of the Spirit.
2 Corinthians 3:16–18
World English Bible · Public domain
Paul describes turning to the Lord, unveiled beholding of the Lord’s glory, and transformation by the Spirit of the Lord.
2 Corinthians 3:17
World English Bible · Public domain
Paul says “the Lord is the Spirit” while explaining how the veil is removed when a heart turns to the Lord.
미국 내 주의 회복의 역사
Steve Isitt · 2011
이후 Artemis Belt가 여러 회에 걸쳐 게재한 완전한 비판적 연대기. 실명이 밝혀진 증언, 출처가 표시된 회고, 그리고 원출처 목격자가 밝혀지지 않은 일부 의혹들을 결합하고 있다.
미국 내 주의 회복의 역사, 1부
Steve Isitt, published by Artemis Belt · 2011
리의 미국 도착, 폴 마와 새뮤얼 장의 회고, Daystar, 테리 라이젠후버, 그리고 애너하임 회관을 다룬다.
미국 내 주의 회복의 역사, 2부
Steve Isitt, published by Artemis Belt · 2011
맥스와 샌디 라포포트, 필립 리의 초기 역할, 출판물 판매, 그리고 존 소와 유럽 사역 사무실 사이의 갈등을 다룬다.
미국 내 주의 회복의 역사, 3부
Steve Isitt, published by Artemis Belt · 2011
남동부에서 제기된 불만과 「새로운 길」 운동 기간 로즈미드에서 돈 하디가 장로직에서 해임된 사건을 서술한다.
미국 내 주의 회복의 역사, 4부
Steve Isitt, published by Artemis Belt · 2011
필립 리, 갓프레드 오투테예, 비공개 회합, 그리고 위트니스 리에게 우려를 전달하려 한 시도들에 관한 존 잉갈스의 기록에 크게 의존한다.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 서문
Qi Liping (漆立平) · 1990
치 리핑은 자신을 타이베이의 전직 고위 장로이자 전임 동역자로 소개하며, 위트니스 리가 이끄는 체제를 떠난 뒤 이 글을 쓴 이유를 설명한다.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 1부
Qi Liping (漆立平) · 1990
사역이란 섬김을 의미하며 한 교사에게 독점된 직위가 아니라 몸 전체에 속한다는 것을 성경적으로 논증한다.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 2부
Qi Liping (漆立平) · 1990
중국 본토에서 시작해 대만에서의 네 시기를 거쳐 이후 미국에서의 갈등에 이르는 이 운동의 역사로, 되풀이된 재정 및 사업상의 위기에 대한 치의 서술을 포함한다.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 3부
Qi Liping (漆立平) · 1990
리의 가르침이 어떻게 발전했는지, 「생명 연구」 메시지들이 어떻게 격상되었는지, 그리고 다른 교사들과 평범한 그리스도인 삶에 주어진 자리가 어떻게 축소되었는지에 대한 비판.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 4부
Qi Liping (漆立平) · 1990
지방교회의 체제, 새로운 길, 모임, 전도를 검토하며 획일적인 방법이 지역적 돌봄과 책임을 밀어냈는지 묻는다.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 5부
Qi Liping (漆立平) · 1990
경직된 방법과 협소한 과정이 사람을 생각하고 돌볼 수 있는 성숙한 사역자가 아니라 순응적인 일꾼을 만들어냈다고 주장하는 전임 훈련에 대한 비판.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 6부
Qi Liping (漆立平) · 1990
복수 지도체제, 지역적 책임, 열린 교제, 책임 있는 재정 운영, 그리고 사도·장로·일꾼 사이의 명확한 구분을 제안하는 치의 건설적인 제안.
지방교회: 40년의 회고와 전망, 7부
Qi Liping (漆立平) · 1990
1인 사역, 족벌주의, 재정 실패, 출판물 통제, 그리고 1980년대 말의 위기들을 연결하는 최종 평가와 연대표.
지방교회의 사역상의 문제를 검토함
Guofu · Chinese-language essay
재정 관행, 사역 기관, 중앙집권적 통제, 동역자들의 책임에 대한 방대한 중국어 비판.