성도들이 듣게 될 말과, 기록이 보여 주는 사실.

이 사이트가 다루는 내용의 대부분은 위트니스 리 자신의 저서와 Living Stream Ministry 자체 출판물, 즉 「주의 회복 안에서의 출판 사역」, 시대의 사역자 교훈, 「현재 반역의 발효 ↗」, 그리고 2006년 동역자들의 경고문에 근거합니다. LSM이나 그 옹호자들이 어떤 비판에 답변한 경우, 그 답변을 바로 옆에 함께 링크해 두었습니다.

이 사이트를 무조건 신뢰할 필요는 없습니다. 자료실에는 모든 출처와 그것을 쓴 사람이 누구이며 어느 편에 서 있는지가 명시되어 있으므로, 원문을 직접 열람하여 스스로 판단할 수 있습니다.

사실입니다. 이 사이트도 그 점을 밝히고 있습니다. 풀러 신학교의 2006년 성명과 CRI의 2009년 발행물 「우리가 틀렸다 ↗」는 지방교회가 기독교 신앙의 핵심 교리를 지키고 있다고 결론지었습니다. 그러나 이 평가들은 교리를 검토한 것이지, 반대 의견이 어떻게 다루어졌는지, 필립 리와 Daystar 사건, 그리고 회원들이 비판자의 글을 자유롭게 읽을 수 있었는지는 검토하지 않았습니다.

로니 챈과 제럴드 챈이 이사로 있는 Morningside 재단은 2009년에 CRI에 20만 달러를, 2010년에 42만 5천 달러를 지급했고, 같은 두 해 동안 Living Stream Ministry에도 각각 25만 달러와 20만 달러를 지급했습니다. CRI의 발행물은 이 사실을 공개하지 않았습니다. 이 지원금 자체가 CRI의 결론이 틀렸음을 증명하지는 않지만, 그 판단이 얼마나 독립적일 수 있었는지에 영향을 미칩니다.

2006년, 리가 세상을 떠난 지 9년이 지난 시점에, 혼합 동역자들은 성도들에게 타이터스 추를 “표하고” 그의 견해를 공유하는 이들로부터 “돌아설” 것과 그들의 자료를 인쇄물이나 온라인으로 읽지 말 것을 요청했습니다. 첫 번째 혐의는 그가 시대의 사역자 교훈을 거부했다는 것이었으며, 동역자들 자신의 변호문은 1990년 리의 격리 조치를 그 선례로 인용했습니다. 2009년에는 둥위란에 대해서도 같은 요청이 내려졌습니다.

2021년에는 Living Stream Ministry를 이끄는 형제들이 반대 의견을 담은 자료를 게시한 웹사이트가 “영적 독”을 지니고 있다고 경고하며 성도들에게 “죽음에 손대지” 말라고 지시했습니다. 오늘날 물어야 할 질문은 사람이 바뀌었는가가 아니라 관행이 바뀌었는가입니다. 즉, 회원이 사역에 공개적으로 이견을 제기하면서도 여전히 좋은 위치에 남아 있을 수 있는가 하는 것입니다.

회원들은 흔히 비판적 자료를 독이라는 말을 듣습니다. 리는 반대 세력을 마귀가 부추긴 반역이라고 불렀고, 2006년 동역자들의 성명은 성도들에게 격리된 형제들의 자료가 “영적 질병과 죽음을 퍼뜨린다”며 읽지 말라고 지시합니다. 그런데 누가 이 지시를 내리는지 주목해야 합니다. 바로 그 행실이 의문시되고 있는 지도자들 자신입니다.

성경은 오히려 그 반대 태도를 칭찬합니다. 베뢰아 사람들은 “이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고”했고(사도행전 17:11), 바울은 교회들에게 “범사에 헤아려 좋은 것을 취하라”고 말했습니다(데살로니가전서 5:21). 비판자의 글을 읽는다고 해서 반드시 그에게 동의해야 하는 것은 아닙니다. 다만 그의 주장을 기록과 대조해 확인하는 일일 뿐입니다.

일부 소송에서는 실제로 승소했습니다. 「The God-Men」에 대한 1985년 명예훼손 판결과 「The Mindbenders」의 출판사가 낸 정정 보도는 실제 승리였으며, 이 사이트가 초기의 여러 선정적인 주장들을 함부로 반복하기에는 안전하지 않다고 보는 이유이기도 합니다.

그러나 가장 최근 사건은 다른 결과로 끝났습니다. 2006년 텍사스 항소법원은 Harvest House의 백과사전이 지방교회를 명예훼손하지 않았다고 판결하며 청구 전부를 기각했고, 2007년 미국 연방대법원은 이 사건의 재심리를 거부했습니다. 또한 명예훼손 판결은 특정 진술이 허위이거나 명예훼손적이었다는 것을 보여줄 뿐, 그 사역이 비판을 초월한 존재라는 것을 의미하지는 않습니다.

이는 리가 「현재 반역의 발효 ↗」에서 그들을 묘사한 표현입니다. 양측 모두 핵심 사실에는 동의합니다. 1988년 7월 애너하임의 장로들은 리를 사적으로 만나 그의 아들 필립에 관한 우려를 포함한 여러 문제를 제기했고, 1989년 3월 존 잉걸스와 알 콘이 사임했습니다. LSM 옹호자들은 잉걸스가 강제로 쫓겨난 것이 아니라고 주장하지만, 잉걸스는 수개월에 걸친 사적인 시정 노력이 실패로 돌아갔다고 말합니다.

양쪽 자료를 모두 읽어 보십시오. 잉걸스의 저서 「사랑 안에서 진리를 말하다 ↗」와 이에 대한 LSM의 답변을 나란히 링크해 두었습니다. 문제의 핵심은, 마태복음 18장이 요구하는 사적인 절차를 먼저 밟았던 이들, 그것도 훗날 필립 자신에 대한 징계로 사실로 확인된 문제를 두고 그렇게 한 이들을 반역자라고 부를 수 있는가 하는 것입니다.

오늘날 많은 지도자들에게는 이 말이 사실일 수 있으며, 이 사이트도 그렇지 않다고 주장하지는 않습니다. 문제는 더 좁은 범위에 있습니다. 위트니스 리의 사역, 그의 아들들, 그리고 Daystar와 관련된 돈이 어떻게 관리되었으며, 그 돈을 제공한 성도들에게 그 내용이 알려졌는가 하는 것입니다.

1978년의 녹음된 통화에서 리는 보스턴의 장로인 살 브누아에게 “당신은 성도들에게 회계가 어떻게 처리되는지 보여줄 책임이 있다”고 말한 뒤, 자신의 사역을 “나의 개인 사역”이라 부르며 “나는 누구에게도 책임지지 않는다. 나는 오직 정부에만 책임진다”고 말합니다. 바울은 교회의 헌금을 다룰 때 “주 앞에서뿐 아니라 사람들 앞에서도” 떳떳하도록 처리했습니다(고린도후서 8:21). 검소한 생활방식이 회계 설명을 거부한 것에 대한 답이 될 수는 없습니다.

일부는 실제로 간접 증언이며, 이 사이트도 그렇게 표시하고 있습니다. 그러나 핵심은 그렇지 않습니다. Daystar의 1973년 12월 SEC 등록과 1974년 9월의 등록 철회는 연방 기록입니다. 투자자들이 손실을 입었다는 사실은 LSM 자신의 설명에서조차 부인되지 않습니다. 자금 사용 내역을 설명하지 않겠다는 리의 거부는 그 자신의 육성 녹음에 남아 있으며, 리가 Daystar를 교회 지도자들에게 소개하는 자리를 기억하는 돈 하디는 자신의 실명으로 이를 기록했습니다.

소송이 없었다는 사실이 결백을 증명하지는 않습니다. 리를 시대의 사역자로 존경했던 회원들이 그를 상대로 소송을 제기할 가능성은 낮았으며, 바울은 믿는 자들에게 서로 법정에 가지 말라고 가르쳤습니다(고린도전서 6:1~7). Artemis Belt에 따르면 Daystar가 파산한 뒤 실제로 소송을 원한 이들이 있었으나, 많은 이들이 대신 자신이 받아야 할 몫을 포기하도록 요청받았다고 합니다.

브누아가 통화를 녹음했어야 했는가는 정당한 질문이며, 그 녹음이 무엇을 보여주는가와는 별개의 문제입니다. 그것이 누구의 일인가에 관해서는 리 자신이 답했습니다. 그는 브누아에게 교회는 모든 성도의 것이며 장로들은 성도들에게 회계가 어떻게 처리되는지 보여줄 책임이 있다고 말했습니다.

브누아는 헌금을 낸 교회의 장로였고, 여러 교회의 성도들이 Daystar에서 돈을 잃었습니다. 리는 Overseas Christian Stewards가 Daystar의 캠핑카를 제작한 대만 공장을 소유하고 있으며 Daystar가 OCS에 빚을 지고 있다는 사실은 인정하면서도, 나머지에 대해서는 “이건 당신이 상관할 일이 아니다”라고 말했습니다. 이 녹음이 헌금이 유용되었음을 증명하지는 않습니다. 그러나 이는 다른 사람에게는 한 가지 책임의 기준을 요구하면서 자신에게는 다른 기준을 적용하는 지도자의 모습을 보여줍니다.

성경을 읽는 모든 방식에는 해석이 개입되지만, 그렇다고 해서 그 해석이 본문의 내용에 비추어 검증될 수 없는 것은 아닙니다. 리는 천년왕국이 미성숙한 신자들에게 “손실이자 다스림”이 될 것이며, 하나님이 둘째 사망과 관련된 일들을 사용하여 그들을 “징계하고 벌하실” 것이라고 가르쳤습니다. 이는 단지 미완성된 이들을 위한 더 부드러운 소망이 아닙니다. 리가 구원받았다고 부르는 이들에게 내려지는 천 년간의 형벌입니다.

또한 이 교훈이 실제로 적용된 방식도 문제입니다. 잉걸스는 전시간 훈련의 훈련자들이 참가자들에게 “훈련을 떠나면 왕국을 놓치게 될 것이다”라고 말했다고 기록합니다. 지도자들이 왕국을 잃을 것이라고 위협할 수 있게 하는 교리는, 문서상으로 무엇을 약속하든 실제로는 결코 더 관대하지 않습니다. 예수님의 경고인 “내가 너희를 도무지 알지 못하니”(마태복음 7:23)는 그분을 주라고 불렀던 사람들을 향한 것이지, 상급을 기다리는 구원받은 신자들을 향한 것이 아닙니다.

이 구절은 구원받은 사람도 해를 받을 수 있음을 가르친다. "누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라." 그러나 바울은 건축자들과 그들의 공적, 곧 한 날에 불로 시험받을 공적에 대해 말하고 있다(고린도전서 3:10–15). 불타는 것은 공적이다. 바깥 어두운 데도, 왕국에서의 배제도, 징벌의 기간도 없다. 그 바로 앞에서 바울은 다른 결말을 말한다. "누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라"(고린도전서 3:17).

세 장 뒤에 바울은 같은 교회에게 음행하는 자와 우상 숭배하는 자 등은 "하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라"고 말하고, "너희 중에 이와 같은 자들이 있더니… 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라"고 덧붙인다(고린도전서 6:9–11). 서툰 공적 때문에 상급을 잃는 것과 왕국에서 배제되게 하는 죄를 행하는 것은 다르다. 리는 이 둘을 섞으며 스스로 모순된다. 그의 《Life-study of 1 John ↗》은 하나님을 안다고 고백하는 사람일지라도 죄를 행하는 것은 불신자의 표지라고 말하지만, 갈라디아서 5:21에 대해서는 같은 죄를 행하는 사람들을 상급만 잃는 신자라고 부른다.