어록

그들 자신의 말로.

구원, 높은 복음, 주의 이름을 부르는 것에 관한 위트니스 리의 말. 필립 리와 애너하임에 관한 장로들의 말. 돈, 통제, 이의 제기에 관한 전 성도들의 말. 더 짧은 요약을 원하신다면 위트니스 리의 가르침이 통과하지 못하는 열 가지 검증를 참고하십시오.

인용문 44건

권위와 책임

권위는 어떻게 지역교회를 형성했는가

어록 3건

하나님의 신탁에 관한 주장들

“당신은 주님의 신탁이 나와 함께 있어 왔다는 사실을 부인할 수 없습니다. 나는 예수 그리스도 앞에서 이것을 주장합니다.”
위트니스 리, 존 잉걸스의 기록에 따름 ↗잉걸스는 이 말을 1988년 11월 패서디나 회의와 그 뒤에 이어진 장로 모임에 위치시킵니다. 「Speaking the Truth in Love」 7장. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“나는 이것을 리를 위해 주장한다!”
위트니스 리, 존 잉걸스의 기록에 따름 ↗잉걸스는 리가 하나님의 신탁을 대리 권위와 연결시키면서 같은 1988년 11월 모임들에서 이렇게 주장했다고 기록합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“당신이 내 말을 들으면, 당신은 리의 말을 듣는 것이 아니라, 나를 통해 말씀하신 신탁 안에 계신 바로 그 하나님을 듣는 것입니다.”
위트니스 리, 존 잉걸스의 기록에 따름 ↗잉걸스는 이것을 같은 모임들에서 나온 리의 가장 강력한 표현으로 기록합니다. 「Speaking the Truth in Love」 16장. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
리 가족

필립 리, 티모시 리, 그리고 책임성

어록 23건

권위, 비행, 그리고 치리

“그녀는 몇몇 사람들에게, 그리고 특히 자신에게 가해지고 있던 심각한 비행을 더는 견딜 수 없었다.”
Living Stream Ministry 사무실 직원, 존 잉걸스의 기록 ↗잉걸스는 그녀가 LSM 사무실에서 중요한 위치에 있었으며, 1987년 9월 30일 저녁 자신의 집으로 찾아와 눈물을 흘리며 마음을 털어놓았다고 말합니다. 그는 약 십 년 전의 선례를 기록하는데, 그 사무실에서 있었던 비슷한 사건들은 당시 여러 목격자에 의해 확인된 바 있습니다. 그녀의 이름이 밝혀지지 않은 것은 성적 비행에 관한 보고에서 적절한 처사입니다. 이는 그녀가 이 일을 가지고 찾아간 선임 장로가 전해 들은 그녀의 진술이며, 이 기록 가운데 이 여성들 중 한 명이 자신의 말로 직접 이야기하는 것에 가장 가까운 부분입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“필립 리가 십 년에 걸쳐 “심각한 부도덕”과 그 밖의 죄를 저질렀으며 위트니스 리도 이를 알고 있었고, 리와 그의 사역자들이 이러한 행위를 묵인하고 은폐했다는 주장이 제기되고 있다.”
윌리엄 M. 알너, 「Christian Research Journal」, 1988년 가을호 ↗이 보도는 위기가 아직 진행 중이던 때, 10월 9일 애너하임 모임의 녹취를 근거로 작성되었으며, 슈투트가르트 교회 역시 같은 불만을 갖고 있다고 밝혔습니다. 이 저널은 이 혐의를 확정된 사실이 아니라 제기된 주장으로 제시합니다. CRI는 훗날 리의 신학에 대해 호의적인 재평가를 내놓은 바로 그 단체이기도 하며, 이 점은 당시 그 보도를 적대적인 것으로 치부하기 어렵게 만듭니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“필립이 Living Stream 사무실에서 한 자매를 애무하는 것이 목격되었다.”
스티브 아이싯, 「미국에서의 주의 회복 역사」 ↗아이싯은 이 보고가 애너하임 장로들에게 전해졌고, 그 여성도 나중에 그들과 이야기를 나눌 때 이를 인정했다고 말합니다. 그의 편집물은 목격자나 그 여성의 신원을 밝히지 않으며, 두 사람 중 누구의 진술도 그대로 싣지 않습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“필립도 물론 완전하지 않습니다. 완전한 사람은 아무도 없습니다!”
위트니스 리, 존 잉걸스의 기록 ↗잉걸스는 필립이 사무실 관리자직에서 해임되고 비행 보고가 거듭 제기된 뒤인 1988년 7월의 Living Stream 이사회 모임에서 리가 이러한 발언을 했다고 말합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

Daystar 사업

“그가 매춘부를 자신의 거처에 머물게 했던 것으로 알려져 있었다.”
스티브 아이싯, 「미국에서의 주의 회복 역사」 ↗아이싯은 이 사건이 타이베이의 Daystar 공장 인근에 있던 티모시 리의 거처에서 있었다고 서술합니다. 이 편집물은 목격자의 이름을 밝히거나 근거 문서를 그대로 싣지 않으므로, 이는 독립적으로 확인된 사실이 아니라 여전히 심각한, 수집된 내부자 주장으로 남아 있습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“훗날 그 아들은 몇몇 성도들에게, 자신의 손에서 250만 미국 달러가 사라졌다고 말했다.”
「Reconsideration of the Vision」, 티모시 리를 가리켜 ↗1988년의 이 익명의 내부자 팸플릿은 “사라졌다”는 말이 사업상의 손실을 뜻하는지, 자금의 실종을 뜻하는지, 아니면 횡령을 뜻하는지 설명하지 않습니다. 그 돈의 행방을 추적할 수 있는 장부도 제공하지 않습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“많은 성도들이 이 사업에 평생 모은 저축을 내놓으라는 압박을 받았다.”
「Reconsideration of the Vision」, 1988년 ↗Daystar에 관한 1988년의 익명 내부자 주장입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“그러자 미스터 엑스는 자신의 동역자 중 한 사람에게… 돈을 투자한 성도들을 설득하여 그 투자를 헌금으로 여기고 상환을 요구하지 않도록 하라고 요청했다.”
「Reconsideration of the Vision」, 1988년 ↗같은 익명 팸플릿이 Daystar 투자자들에 관해 제기한 주장입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“대부분은 위협을 받아 큰 손실을 그대로 떠안았다.”
브렌트 바버, 「제임스 바버 가족 증언」 ↗바버는, 모임에서 추진된 재정 사업들이 실패한 뒤 교인들이 상환을 요구하지 못하도록 강하게 제지당했다고 말합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“몹시 분노하여 돈을 돌려받고자 했던 이들은 대체로 지급을 받았다.”
스티브 아이싯, 「미국에서의 주의 회복 역사」, 제1부 ↗아이싯의 회고적인 편집물은, Daystar가 실패한 뒤 일부 성도들이 소송을 원했던 반면 다른 많은 이들은 리의 채무를 탕감해 달라는 요청을 받았다고 말합니다. 완전한 지급 장부는 제공하지 않습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“그들은 자신들의 순결을 잃었습니다.”
위트니스 리, 돈 하디의 회상 ↗하디는, 존 스미스가 Daystar로 인한 고통을 제기하며 성도들에게 어떤 식으로든 보상이 있어야 한다고 말한 뒤 리가 이 말을 했다고 전합니다. 딕 테일러가 그 말의 의미를 묻자, 리는 성도들이 첫사랑을 잃었고, 혼합되었으며, 유혹을 받았다고 말했습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“아니, 바로 우리 앞에 앉아 있는 저 “작고 소중한 사람”이야말로 우리 모두를 유혹한 그 사람이다!!”
돈 하디, Daystar 장로 모임을 회상하며 ↗하디는 이것이, 아무도 공개적으로 묻지 않은 질문—누가 성도들을 유혹했는가—에 대한 자신의 속으로만 품은 답이었다고 말합니다. 그의 마음속에서 그 답은 그들 앞에 앉아 있던 사람, 곧 위트니스 리였습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

리 가족과 관련된 재정적 의문들

“Daystar에 관해서는, 그건 당신이 상관할 일이 아닙니다. 아니요, 나는 당신에게 대답하지 않겠습니다.”
위트니스 리, 살 브누아와의 녹음된 통화 ↗브누아가 Living Stream에 헌납된 돈이 Daystar의 대출금이나 손실을 갚는 데 쓰였는지 물은 뒤 나온 리의 대답입니다. 연결된 녹취록은 이 녹음이 1978년 2월의 통화임을 밝히고 있습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“나는 그 누구에게도 책임이 없습니다. 나는 오직 정부에만 책임이 있습니다.”
위트니스 리, 살 브누아와의 녹음된 통화 ↗Living Stream Ministry의 계좌와 Daystar 관련 대출금에 관한 같은 녹음된 대화 후반부에서 나온 발언입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“필립 리와 리의 손자들은 두둑한 스위스 은행 계좌를 가지고 있었다.”
브렌트 바버, 아버지 제임스 바버로부터 들은 이야기를 전하며 ↗바버는 이 계좌들을 Living Stream에서 나온 비자금이라고 불렀습니다. 그의 증언에는 은행 명세서나 이체 기록이 함께 제시되어 있지 않으며, 그는 이 계좌들을 구체적으로 Daystar와 연결 짓지도 않았습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

대만, 1959년: Daystar 이전의 패턴

“1959년 무렵, 리 개인의 잘못된 재정 처리로 인해 첫 번째 재정 위기가 발생했다. 성도들이 헌납한 사역 자금이 손실되었고, 큰 부채가 남았다. 사역자들은 집회소와 훈련 센터를 위해 매입해 두었던, 난징둥루에 위치한 약 7,000평 규모의 부지를 팔 수밖에 없었다.”
치리핑(漆立平), 「사십 년의 회고와 전망」, 제2부 ↗치리핑은 리의 실패한 사업과 그로 인한 부채를 서술합니다. 이는 감사 결과가 아니라 내부자의 주장입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“그는, 사역 자금은 주님께서 자신에게 맡기신 것이며 자신이 원하는 대로 그것을 처분할 권리가 있다고 말했다. 설령 그것을 태평양에 던져 버린다 해도, 누구도 자신에게 따질 권리가 없다는 것이었다.”
궈푸, 「지방교회 사역 문제 비평」 ↗궈푸는 이를, 1960년 무렵 실패한 사업으로 사역 자금이 손실된 뒤 리가 내놓은 공개적인 변론으로 전합니다. 이는 녹취록이 아니라 내부자의 고발입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“이는 정확히 아모스 8장 5절의 상황이다. 내줄 때는 작은 되를 쓰고 거두어들일 때는 큰 되를 쓰며, 부정한 저울로 속이는 것이다.”
궈푸, 「지방교회 사역 문제 비평」 ↗궈푸는, 사역자들이 사역 자금에서 상징적인 지원만을 받는 동안 거액의 헌금은 그 우두머리의 통제 아래 계속 흘러 들어갔다고 주장합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

이 패턴은 Daystar에서 끝나지 않았다

“자동차 캠핑카 시장이 멈추었기 때문에, 그래서 공장은… 테니스 라켓을 제조하는 쪽으로 돌아섰습니다.”
위트니스 리, 살 브누아와의 녹음된 통화 ↗리는 Overseas Christian Stewards가 소유한 대만의 Phosphorus 공장이 Daystar의 자동차 캠핑카를 만들었으며, 이후 테니스 라켓으로 전환했음을 확인해 주었습니다. 연결된 녹취록은 이 녹음이 1978년 2월의 통화임을 밝히고 있습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“린커우를 위해 Living Stream이 모금한 자금은 타이베이 교회로 전달되지도, 헌금한 교회들에 반환되지도 않았다.”
치리핑(漆立平), 「사십 년의 회고와 전망」, 제2부 ↗치리핑은, 미국과 캐나다 전역의 교회들이 겨울 훈련 기간 동안 대형 집회소를 위해 Living Stream을 통해 헌금하도록 권유받았다고 말합니다. 건축이 막힌 뒤, 그는 그 돈이 아무런 책임 소재 없이 흡수되어 사라졌다고 주장합니다. 이는 감사 결과가 아니라 1990년의 내부자 주장이며, 은행 기록이 함께 제시되어 있지 않습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“약 3,000만 신타이완 달러 규모의 린커우 매입에, Taiwan Gospel Book Room은 300만 신타이완 달러를 기부한 뒤, 등기 시점에 그 부동산에 대해 10분의 1의 지분을 요구했다.”
궈푸, 「지방교회 사역 문제 비평」 ↗궈푸는, 사역 측이 그 땅이 개발 불가능하다는 것이 드러난 뒤에야 이를 철회했다고 말합니다. 그는 이 술책을 캘리포니아주 세리토스에서 있었던 앞선 부동산 양도와 비교합니다. 이는 이 편집물에 그대로 실린 부동산 기록이 아니라 내부자의 고발입니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“우리는 린커우에 24에이커가 넘는 땅을 매입했으며, 대형 집회소를 지을 수 있기를 바랐지만, 건축 허가 신청은 승인되지 않았습니다.”
위트니스 리, 「주의 회복을 위한 새로운 길의 진전」, 제7장 ↗리는 교회들에게, 린커우 계획은 연기될 수 있으며 대형 모임은 대여한 경기장에서 열 수 있다고 말했습니다. 그는 이 계획을 위해 모금된 북미 헌금이 어떻게 되었는지는 논하지 않습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“리의 다른 금융 사기에 대해 들어 보셨습니까? 테니스 라켓 공장을 기억하는 사람 있습니까? 아마 “델타”라고 불렸던 것 같습니다… 우리는 이사할 때마다 팔리지 않는 테니스 라켓 상자를 수십 개씩 끌고 다녀야 했습니다.”
익명의 전직 교인, Layman’s Fellowship 편집물 ↗「People Change」는 모임을 통해 권장된 정장, 보석, 수입품에 대해서도 서술합니다. 작성자는 이름이 밝혀져 있지 않고, 영수증이나 공장 기록을 제공하지 않으며, 이 서술은 특정 법인 등록 기록과도 대조할 수 없습니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
교리와 논쟁

하나님, 그리스도, 구원, 그리고 하나님 나라

어록 18건

그리스도께서 생명을 주는 영이 되셨다

“부활 안에서 그리스도는 마지막 아담으로서 생명을 주는 영이 되셨고, 성령으로서 자신의 믿는 자들 안에 들어오셨다.”
위트니스 리, 《하나님의 경륜과 분배》 ↗리는 이것을 경과하신 삼일 하나님께서 믿는 자들에게 신성한 생명을 분배하시는 방편으로 제시한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“우리는 성자가 곧 성부이시며(사 9:6), 영이 곧 성자이시다(고후 3:17)라고 말할 수 있다.”
위트니스 리, 《신성한 경륜》 ↗리는 같은 장의 다른 곳에서 "이름으로는" 참인 것과 "위격으로는" 참인 것을 구별하지만, 여기서는 이 동일시를 이처럼 분명하게 진술한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“두 생명을 주는 영, 곧 생명을 주는 두 영이 있다고 가르치는 것은 이단이다.”
위트니스 리, 《고린도전서 생명 연구》, 69편 ↗리는 그리스도께서 부활 안에서 생명을 주는 영이 되셨다고 가르치면서 동시에 이렇게 말한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“그리스도의 부활 이전에는 그러한 영이 아직 없었다. 그리스도의 부활이 생명을 주는 영을 만들어냈다.”
위트니스 리, 《이사야서 생명 연구》, 51편 ↗리는 영의 이른바 새로움을 그리스도의 부활과 직접 연결한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

성자와 성부, 그리고 "한 위격"

“성부, 성자, 성령은 세 개의 별개의 위격이나 세 하나님이 아니라, 한 하나님, 한 실재, 한 위격이다.”
위트니스 리, 《생명이 되시는 삼일 하나님과 삼부분으로 된 사람》 ↗2007년 공개서한에서 복음주의 지도자들이 문제를 제기한 발언 가운데 하나이다. CRI는 이를 영원한 위격적 구별에 대한 부인이 아니라 상호내주를 나타내는 언어로 해석한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

한 훈련 강사가 삼위일체 다음에 리를 놓았을 때

“우리는 이 인도가 우리의 하나됨에 없어서는 안 될 것임에 동의한다.”
1986년 "새로운 길" 합의서 ↗이 편지는 위트니스 리에게 직접 말을 건네며, 이어서 사역 안의 "하나의 나팔"과 "하나의 지혜로운 건축자"를 인정한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“우리는 위트니스 리가 원맨쇼라고 전파합니다.”
젊은 훈련 강사들, 1987년 빌 맬런의 보고에 따름 ↗맬런은 1986년 어빙에서 열린 여름 훈련 기간 중 장로들에게 맞섰던 훈련 강사들로 미노루 챈, 하워드 히가시, 폴 혼, 제이크 제이콥슨, 벤슨 필립스, 댄 타울, 앤드루 유를 지목한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“성부가 첫째요, 성자가 둘째요, 성령이 셋째요, 위트니스 리가 넷째요, 그다음으로 위트니스 리 주위의 사람들이 있다.”
폴 혼, 홍콩의 장로와 동역자들의 보고에 따름 ↗서명된 성명서는 이 발언을 1986년 7월 텍사스의 한 가정에서 사역과의 하나됨에 관한 교제 중에 있었던 것으로 기록한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“삼일 하나님은 셋이지만, 이제는 넷째 부분, 곧 짝을 가지고 계신다.”
위트니스 리, 《신성한 계시의 중심 노선》 ↗리는 넷째 부분을 자기 자신이 아니라 몸이라고 밝히며, 오직 성부, 성자, 성령만이 경배받기에 합당하다고 말한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

"한 도시에 하나의 교회"는 성경적 명령인가?

“성경에서 도시-교회에 대한 각 언급은 하나의 묘사, 하나의 사례일 뿐, 명령을 담고 있지 않다.”
존 마이어, A Future and a Hope, 5장 ↗마이어는 지방적 입장의 패턴이 구속력 있는 교회법의 자리로 격상되지 않은 채, 1세기의 하나의 사례로서 존중되어야 한다고 주장한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“아무리 부인하더라도, 이름 없는 무리는 결국 이름을 얻게 되며, 어쩌면 주변의 다른 이들보다 더 강하게 그렇게 될 것이다.”
존 마이어, A Future and a Hope, 5장 ↗마이어는 LSM이 그것이 단지 묘사일 뿐이라고 주장하더라도 "[도시]에 있는 교회"가 실제로는 하나의 이름으로 기능한다고 주장한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

리가 사도들의 복음을 "낮다"고 불렀을 때

“우리는 기독교가 전하는 얕은 복음을 전해서는 안 됩니다. 그 복음은 사람들에게, 그들이 죄를 지었고 지옥의 형벌을 받아야 하지만, 하나님께서 그들을 불쌍히 여기셔서 사랑하는 아들을 주어 그들을 위해 죽게 하심으로 그들을 구속하시고 그들을 위해 부활하게 하셨으며, 그들이 회개하고 그분을 믿기만 하면 영원한 생명을 얻고 천국에 갈 것이라고 말합니다… 이것이 복음이기는 하지만, 낮은 복음입니다. 우리가 전하는 높은 복음은, 태초부터 하나님이셨던 말씀이 육신이 되시고 인간 생활을 거쳐 십자가에 못 박히시고 부활하셔서, 신성한 분배라는 위대한 일을 이루기 위해 생명을 주는 영이 되셨다고 말합니다.”
위트니스 리, 《A Deeper Study of the Divine Dispensing》, 제2장 (1990) ↗리는 다른 그리스도인들이 전하는 복음과, 자신이 청중에게 전하라고 하는 복음을 대조한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

위트니스 리와 영지주의자들

“혼적인 사람들은 혼적인 것들을 배우는데, 곧 행위와 단순한 믿음으로 세워졌으나 완전한 지식은 없는 사람들이다. 그들은 우리 교회 사람들이 바로 이런 사람들이라고 말한다.”

“Animal men, again, are instructed in animal things; such men, namely, as are established by their works, and by a mere faith, while they have not perfect knowledge. We of the Church, they say, are these persons.”

리옹의 이레네우스, 『이단 반박』 제1권 6장 ↗이레네우스는 발렌티누스파가 어떤 그리스도인들을 혼적인 계층에 두었는지 전합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

시편 1편과 성경의 분명한 말씀

“이것은 시편 1편이 좋지만 잘못된 관념으로 쓰였음을 보여 준다… 그러므로 우리는 시편 1편을 높이 평가해서는 안 된다. 그것은 잘못된 관념, 곧 인간적인 관념으로 잘못 쓰였다.”

“This shows us that Psalm 1 is good, but it was written with a wrong concept… Thus, we should not highly appraise Psalm 1. It was written wrongly with a wrong concept, a human concept.”

위트니스 리, 시편 라이프 스타디 제1편 (영어 원문 번역) ↗리가 시편 1편을 설명합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“1–6절에서 그는 "아벨"이었고, 7–11절에서 그는 "가인"이었다. 우리는 생명의 선에서는 다윗에게 공을 돌리고, 선악을 아는 지식의 선에서는 그에게 허물을 돌려야 한다.”

“In verses 1-6, he was ‘Abel’; in verses 7-11, he was ‘Cain.’ We have to give David the credit in the line of life and the debit in the line of the knowledge of good and evil.”

위트니스 리, 시편 라이프 스타디 제9편 (영어 원문 번역) ↗리가 시편 19편을 설명합니다. 7–11절은 하나님의 법을 찬양합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“시편 앞에 있는 욥기는 하나님과 사람 사이의 관계에 관한 인간적인 관념에 근거한 인간적인 견해들의 기록이다… 이 책에는 하나님께 드린 기도나 찬양이 없다. 더욱이 욥과 그의 세 친구와 엘리후가 하나님께 대해 어떤 갈망을 가졌다는 암시도 없다.”

“The book of Job, preceding the Psalms, is a record of human views based on human concepts concerning the relationship between God and man… In this book there is no prayer or praise offered to God. Furthermore, there is no hint that Job, his three friends, and Elihu had any kind of thirst for God.”

위트니스 리, 욥기 라이프 스타디 제36편 (영어 원문 번역) ↗리가 욥기 전체를 요약합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
“그들은 성경으로 반박을 당하면, 돌아서서 바로 그 성경을 고발하며, 마치 성경이 옳지 않고 권위도 없는 것처럼 말하고, 성경은 모호하며 전통을 모르는 사람들은 성경에서 진리를 끌어낼 수 없다고 주장한다.”

“When, however, they are confuted from the Scriptures, they turn round and accuse these same Scriptures, as if they were not correct, nor of authority, and [assert] that they are ambiguous, and that the truth cannot be extracted from them by those who are ignorant of tradition.”

리옹의 이레네우스, 『이단 반박』 제3권 2장 ↗이레네우스는 이단들이 성경으로 반박을 당했을 때 어떻게 대응했는지 묘사합니다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗

값싼 믿음주의와 "오 주여"를 세 번 부르는 것

“만일 우리가 그들이 "오 주여"를 세 번 말하도록 돕는다면, 그들은 구원받을 것입니다.”
위트니스 리, 《The Seven Spirits for the Local Churches》 ↗리는 이어서 이 일이 전도 없이도, 심지어 불신자에게 믿을 의도가 전혀 없을 때조차 일어날 수 있다고 말한다. · 전후 맥락에서 읽기 ↗
마태복음 18:15-17한국어 쉬운성경 ↗

15어떤 형제나 자매가 네게 잘못한 일이 있거든, 그 사람과 단 둘이 있을 때에 그 사람이 무엇을 잘못했는지 조용히 가르쳐 주어라. 만일 그 사람이 네 말을 들으면, 너는 형제나 자매를 하나 얻은 것이다.

16그러나 그 사람이 네 말을 받아들이지 않으면, 한두 사람을 데리고 가거라. 그래서 두세 사람이 그 형제나 자매가 하는 말을 듣고 그 말의 증인이 되게 하여라.

17그래도 그 사람이 그들의 말을 들으려 하지 않으면 교회에 알려라. 만일 그 사람이 교회의 말도 듣지 않으면 그 형제나 자매를 하나님을 믿지 않는 사람이나 세무원처럼 여겨라.

예수님은 회개하지 않는 형제를 교제 안에 영원히 남겨 두지 않으신다. 개인적인 권면과 증인들을 거친 뒤, 교회는 분명하게 말한다. 그래도 돌이키기를 거부하면, 그는 믿지 않는 사람과 세무원처럼, 곧 믿는 공동체 밖에 있는 사람처럼 여겨져야 한다. 위의 인용문들은 은폐된 죄, 거부된 시정, 그리고 많은 그리스도인이 다른 복음이라고 판단하는 가르침을 기록하고 있다. 이러한 우려를 지도자들에게 전달했지만 회개를 보지 못한 회원들은, 위트니스 리와 그의 사역이 여전히 신실한 교회인 것처럼 지방 교회에 계속 남아 있을 의무가 없다.