Десять проверок, которых не выдерживает учение Уитнеса Ли

Павел предупреждал, что из самой церкви восстанут люди, «чтобы увлечь учеников за собою» (Деяния 20:30). На конференции в Пасадене в ноябре 1988 года и на последовавшей встрече старейшин Уитнес Ли сделал экстраординарные заявления о собственном служении.

Джон Ингаллс, присутствовавший там, фиксирует, как Ли связал «оракул Бога» с «представительной властью Бога»: тот, кто говорит от имени Бога, обладает божественной властью. Ли утверждал, что оракул Господа пребывает на нём, сказал, что заявляет об этом «перед лицом Иисуса Христа», и в тех же собраниях произнёс: «Я заявляю это за Ли!»

Сравните это со словами Павла: «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали» (1 Коринфянам 3:5). И ещё: «Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса» (2 Коринфянам 4:5).

Читать полный раздел ↗

Ли говорил: «Наш голос должен звучать в один тон», и учил, что работникам следует ограничиваться одной публикацией, чтобы сохранить «одно служение».

У Павла образец был иным: «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Коринфянам 14:29). Иоанн осудил Диотрефа за то, что тот «любит первенствовать» (3 Иоанна 1:9). Новый Завет предполагает множество учителей, чьи слова церковь взвешивает, а не одно служение, которому все остальные обязаны вторить.

Читать полный раздел ↗

Ли называл учение, развитое через Уотчмана Ни и его собственный труд, «современным продолжением новозаветного служения». Но о Евангелии, которое Павел «первоначально преподал», — что Христос умер за грехи наши, был погребён и воскрес (1 Коринфянам 15:3-4), — он сказал: «Мы не должны проповедовать поверхностное Евангелие, которое проповедует христианство. … Хотя это Евангелие, это низкое Евангелие». На его место он поставил «высокое Евангелие, которое проповедуем мы»: Христос стал животворящим Духом, «чтобы совершить великое дело божественного распределения».

Каждая проповедь в Деяниях призывает людей покаяться и уверовать для прощения грехов; ни одна не описывает Евангелие как божественное распределение. Покаяние Ли поместил в Евангелие, которое назвал низким, а в его высоком Евангелии нет призыва отвратиться от греха, хотя Иисус пришёл, чтобы «спасти людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21) и сделать рабов греха «истинно свободными» (Иоанна 8:34, 36). Мерило Павла — не то, насколько весть звучит выше, а то, является ли она Евангелием, которое церкви «приняли»; на всякого, кто благовествует иное, даже на ангела, он произносит анафему (Галатам 1:8-9). Учитель не может заявлять о продолжении служения Павла, одновременно веля своим последователям не проповедовать Евангелие Павла.

Читать полный раздел ↗ · Читать полное сравнение с Евангелием апостолов →

Ли неоднократно описывал христианство, христианский мир, деноминации и религиозные организации как деградировавшие или падшие, представляя «Господне Восстановление» как восстановленный Богом путь.

Павел предостерегал христиан от того, чтобы определять себя через отдельных учителей: «Ибо ...у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”... разве разделился Христос?» (1 Коринфянам 1:12-13). И ещё: «Никто не хвались человеками» (1 Коринфянам 3:21). Учение о том, что одно движение уникально обладает восстановленным Богом видением, способно создать сектантскую идентичность, даже не объявляя прямо всех вне движения непасенными.

Читать полный раздел ↗

Когда возникла серьёзная критика, Ли не призвал верующих исследовать факты — он объявил несогласных мятежниками и опубликовал «Брожение нынешнего мятежа ↗» против давних сотрудников и старейшин, бросивших вызов его руководству.

Писание говорит: «Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фессалоникийцам 5:21). Берийцы удостоились похвалы за то, что «ежедневно разбирали Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11).

Читать полный раздел ↗

Филип Ли, сын Уитнеса Ли, управлял «Living Stream Ministry». Джон Ингаллс фиксирует, что серьёзный проступок, связанный с Филипом и офисом LSM, был напрямую доведён до Уитнеса Ли и что дело тянулось месяцами, прежде чем Филипа отстранили от управления.

Писание делает состояние дома руководителя частью проверки на годность к церковному руководству. Блюститель должен «хорошо управлять домом своим» (1 Тимофею 3:4-5). Титу предписывается, чтобы дети старейшины не были обвиняемы в распутстве или непокорности (Титу 1:6). Бог осудил Илия за то, что «сыновья его наводили на себя проклятие, а он не обуздывал их» (1 Царств 3:13).

Читать полный раздел ↗

Иисус даёт порядок разрешения греха в Матфея 18:15-17: пойти наедине, привести свидетелей, затем сказать церкви. Павел говорит, что старейшин, упорствующих в грехе, следует обличать «при всех» (1 Тимофею 5:20).

Джон Ингаллс фиксирует повторяющиеся частные встречи, на которых он и другие старшие братья напрямую высказывали Ли свои опасения. Позже Ли опубликовал «Брожение нынешнего мятежа ↗», изобразив самих несогласных старейшин и сотрудников мятежниками. Ли называет это мятежом; Ингаллс приводит хронологический рассказ о частных объяснениях.

Читать полный раздел ↗

Уитнес Ли был президентом «Daystar» — коммерческого предприятия по продаже автодомов, продвигаемого среди членов местных церквей. Верующие вкладывали или одалживали деньги, большая часть которых была потеряна, когда предприятие обанкротилось.

В записанном телефонном разговоре 1978 года старейшина из Бостона Сэл Бенуа спросил, использовались ли не облагаемые налогом средства «Living Stream Ministry» в связи с убытками «Daystar». Ли сначала ответил ему: «Это не ваше дело», и сказал, что вкладчики не вправе проверять счета, но признал, что LSM одалживала деньги «Overseas Christian Stewards», которая владела тайваньской компанией, производившей автодома для «Daystar».

Контраст особенно резко проявляется в этом записанном финансовом разговоре. Ли сказал: «Церковь — это церковь всех святых», и сказал Бенуа: «Вы обязаны показать святым, как ведётся учёт». Затем он отделил своё личное служение от этого стандарта: «Служение — это моё личное служение», а следом добавил: «Я ни перед кем не отчитываюсь. Я отчитываюсь только перед государством». Это разительное двуличие: подотчётность требовалась в отношении церковных счетов, но отвергалась в отношении его собственного служения.

Государственный надзор — не единственный библейский стандарт для духовного лидера, распоряжающегося деньгами, связанными со служением. Пётр говорит, что старейшина должен пасти народ Божий «не для гнусной корысти» (1 Петра 5:2). Павел говорит, что блюститель должен быть «не корыстолюбив» (1 Тимофею 3:3), а когда сам занимался сбором пожертвований, устраивал дело так, чтобы оно было честным перед Господом и перед людьми (2 Коринфянам 8:20-21). Когда члены церкви теряют деньги в предприятии, продвигаемом через церковные связи, они заслуживают ясного отчёта и серьёзных усилий по возмещению там, где был причинён ущерб.

Читать полный раздел ↗

Джон Ингаллс и Эл Нокх подали в отставку с постов старейшин Анахайма в марте 1989 года. Несколькими месяцами ранее Ли сказал старейшинам, что «церковь в Анахайме — его дитя, и ему не нравится видеть, как она страдает». 28 марта он написал церкви письмо, назначая Юджина Грулера и Фрэнсиса Болла новыми старейшинами, сказав, что ему «очень жаль, что путь этих двух братьев в следовании Господу привёл к такому исходу». Ингаллс позже писал, что их старейшинство было «заменено, пересмотрено и значительно расширено по числу».

Пётр говорит старейшинам не господствовать над вверенным им стадом (1 Петра 5:3). Павел говорит, что апостолы «не господствуют над верою» (2 Коринфянам 1:24). Когда Павел обличал Петра в Антиохии, он делал это лицом к лицу, потому что Пётр «подвергался нареканию» (Галатам 2:11). Несогласные старейшины Анахайма к тому моменту уже ушли, когда Ли назначил их преемников.

Читать полный раздел ↗

В книге «The Seven Spirits for the Local Churches» Ли учил, что проповедь необязательна и что достаточно помочь неверующим трижды произнести «О Господь», чтобы они спаслись, даже если у них «не было намерения верить».

Сравните со словами Иисуса: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15). Павел: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (Римлянам 10:9). И ещё: «Как призывать Того, в Кого не уверовали?» (Римлянам 10:14). Иисус также предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небесное» (Матфея 7:21).

Читать полный раздел ↗