Филип Ли: власть, проступки и дисциплинарное взыскание
Филип был сыном Уитнеса Ли и управлял офисом «Living Stream Ministry». Джон Ингаллс, тесно сотрудничавший с Уитнесом Ли и входивший в совет директоров LSM, писал, что в 1987 году забил тревогу, поскольку Филип вмешивался в дела, касающиеся церквей, старейшин, сотрудников и тренингов.
Джон Со привёл похожее свидетельство относительно Европы: на церкви оказывалось давление, чтобы они стали «едины с офисом», а информация о деятельности поместных церквей стекалась обратно к Филипу. Если эти свидетельства точны, Филип помогал управлять церковной жизнью из офиса служения, а не просто занимался изданиями.
В 1988 году в Анахайме Филип был публично подвергнут дисциплинарному взысканию за сообщённое аморальное поведение по отношению к женщине — члену церкви. «Los Angeles Times ↗» опросила нынешних и бывших членов и процитировала старейшину из Анахайма, подтвердившего, что это действие стало достоянием общественности. Джон Ингаллс независимо зафиксировал взыскание от 6 ноября в своей современной событиям хронологии.
Сообщения не ограничивались одним случаем. Письмо от сентября 1988 года, подписанное старейшинами, представлявшими девять европейских церквей, гласило, что несколько свидетелей сообщали о повторявшейся грубой безнравственности на протяжении долгого времени. Вечером 30 сентября 1987 года женщина, занимавшая видное положение в офисе LSM, пришла домой к Ингаллсу и сказала, что больше не может выносить то, что делалось с ней и с другими. Ингаллс также зафиксировал прецедент примерно за десять лет до этого, подтверждённый на тот момент несколькими очевидцами. «Christian Research Journal ↗», писавший об этом осенью 1988 года, также указал на срок около десяти лет и привёл обвинение в том, что Уитнес Ли знал об этом всё это время. Подписанные и датированные документы устанавливают, что несколько старших инсайдеров получили эти сообщения и предприняли действия; чего ни один из них не даёт — это публичного свидетельства, сделанного самими женщинами от своего имени.
Ингаллс описал раскол среди старейшин Анахайма, месяцы частных усилий, отстранение Филипа от LSM и последующее церковное дисциплинарное взыскание. В 1993 году новая группа старейшин Анахайма отменила взыскание и извинилась перед Филипом. Всё описанное в доступных источниках рассматривалось внутренним образом руководителями, тесно связанными с Уитнесом Ли и его сыном; ни один источник не упоминает о внешнем расследовании.
«Она больше не могла терпеть грубые проступки, совершавшиеся по отношению к некоторым, и особенно по отношению к ней самой.»
«Утверждается, что Филип Ли на протяжении десяти лет совершал «грубую безнравственность» и другие грехи с ведома Уитнеса Ли, и что Ли и его сотрудники терпели и скрывали такое поведение.»
«Было замечено, как Филип непристойно прикасался к сестре в офисе «Living Stream».»
«Филип, конечно, не совершенен; никто не совершенен!»
Тимоти Ли и Daystar
История Тимоти иная. Главный задокументированный спор связан с Daystar — коммерческим предприятием по производству автодомов начала 1970-х годов. Критические свидетельства и ответ LSM сходятся в том, что Уитнес Ли продвигал бизнес, призванный поддерживать работу церкви, члены церкви предоставляли деньги, автомобили должны были строиться на Тайване, а инвесторы потеряли деньги, когда бизнес обанкротился. Бывшие инсайдеры называют Тимоти Ли управляющим на Тайване; в ответе LSM Уитнес Ли описывается как номинальный президент Daystar, но утверждается, что он не занимался повседневным управлением.
Конфликт интересов трудно не заметить ещё до всяких спорных обвинений. Главный духовный учитель «Восстановления» побуждал верующих вкладывать деньги в коммерческое предприятие, которым управлял его сын. Это не было обычным предложением рискованной инвестиции, и у членов церкви было мало оснований воспринимать это именно так: служитель Божий представлял бизнес, связанный с Божьим движением. Именно этот духовный вес делал независимый финансовый надзор необходимым.
Сохранившиеся документы яснее показывают диспропорцию, чем то, куда делся каждый доллар. Обе стороны признают, что инвесторы потеряли большую часть или все свои деньги. Критические источники говорят, что некоторые члены церкви потеряли накопления всей жизни и на них оказывали давление, чтобы они приняли потерю как пожертвование. Ни один из изученных документов не указывает на сопоставимую личную потерю со стороны Уитнеса Ли, Тимоти или Филипа. Это отсутствие не доказывает, что семья получила выгоду, но делает отсутствие полного публичного отчёта особенно серьёзным.
Сборник Артемиса Белта добавляет важную оговорку: после краха Daystar некоторые святые хотели подать в суд на Ли и корпорацию, многих попросили простить долг Ли, а те, кто настаивал на возврате денег, «как правило, получали выплату». Это ретроспективное свидетельство, а не полный реестр выплат, но оно означает, что доказательства не следует преувеличивать ни в ту, ни в другую сторону: одним деньги вернули, а других попросили взять убытки на себя или простить долг.
«Было известно, что у него на квартире останавливалась проститутка.»
«Позже сын упомянул некоторым святым, что из его рук пропало 2,5 миллиона долларов США.»
«На многих святых оказывалось давление, чтобы они отдали этому бизнесу накопления всей жизни.»
«Затем мистер Икс попросил одного из своих сотрудников… убедить святых, вложивших деньги, считать эти вложения пожертвованием и не требовать возмещения.»
«Большинство запугали настолько, что они смирились с крупными потерями.»
«Те, кто был по-настоящему возмущён и хотел вернуть свои деньги, как правило, получали выплату.»
«Они потеряли свою девственность.»
«Да ведь этот «маленький дорогой человек», сидящий прямо перед нами, И ЕСТЬ ТОТ, кто совратил всех нас!!»
По сообщениям, рабочие средства на Тайване были потеряны в результате неудачного предприятия
Ци Липин говорит, что неудачное коммерческое предприятие поглотило рабочие средства, пожертвованные святыми на Тайване, оставило крупный долг и вынудило сотрудников продать землю, купленную под зал собраний и учебный центр. Гофу независимо описывает финансовый кризис около 1960 года, связанный с рабочими средствами и неудачным бизнесом. Это ретроспективные инсайдерские свидетельства, а не выводы аудита или судебные документы.
Ретроспективные инсайдерские свидетельстваСпорное утверждение о контроле над рабочими средствами
Гофу сообщает, что после краха тайваньского бизнеса Ли сказал, что рабочие средства были доверены ему и что никто не имеет права спрашивать, как он ими распоряжается. Это не стенограмма, но она отражает ту раннюю проблему управления, которую Ци позже сравнил с Daystar: духовная власть и деловые потери без независимого финансового надзора.
Ретроспективное инсайдерское свидетельствоРаннее предупреждение о семье и бизнесе
Дон Харди говорит, что Сэмюэл Чан лично предупредил его о том, что у Уитнеса Ли есть серьёзная слабость в отношении его детей. Артемис Белт связывает это предупреждение с тем, что церковное имущество использовалось для хранения импортных товаров, связанных с Тимоти. Это ретроспективное свидетельство, а не деловой документ того времени.
Ретроспективное свидетельствоУчреждена компания Daystar Motor Homes
Daystar была создана для продажи автодомов класса люкс, изготавливаемых компанией Fosforus на Тайване. Заявленной целью было получение средств для служителей, работающих полное время, и на залы собраний. Члены церкви вкладывали деньги или давали займы. Критические свидетели говорят, что Тимоти Ли получил основную оперативную роль на Тайване.
Основные факты задокументированыУитнес Ли представляет предприятие церковным руководителям
Харди вспоминает, что Ли представил Daystar на собрании старейшин как способ финансово помочь переселяющимся верующим и церквям. Критические свидетельства говорят, что инвестиции продвигались через церковные связи и собрания. Ответ LSM подтверждает религиозную цель и участие членов церкви деньгами, но описывает участников как небольшое меньшинство.
По воспоминаниям участниковПроблемы с производством и нефтяной кризис кладут конец предприятию
Автодом был дорогим и сложным в производстве, а нефтяное эмбарго 1973 года разорило рынок прожорливых автодомов. Daystar обанкротилась; обе стороны признают, что инвесторы потеряли большую часть или все свои вложения.
Задокументировано противоположными сторонамиЧлены церкви берут на себя убытки
Критические свидетельства говорят, что Макс Рапопорт по просьбе Ли обратился к старейшинам с просьбой убедить членов церкви относиться к причитающимся им деньгам как к пожертвованиям. Ответ LSM подтверждает, что инвесторы потеряли свои деньги, и утверждает, что все кредиторы были возмещены, если только они прямо не прощали долг, что сделала примерно треть из них. Доступные источники не указывают на сопоставимую личную потерю со стороны Уитнеса Ли или его сыновей.
Практика признана, её смысл оспариваетсяНевыясненное заявление о 2,5 миллиона долларов
«Reconsideration of the Vision ↗» утверждает, что Тимоти Ли позже сказал некоторым святым, что из его рук пропало 2,5 миллиона долларов. «Christian Research Journal ↗» зафиксировал, что эта брошюра распространялась во время кризиса 1988 года. Формулировка поднимает очевидный вопрос об учёте средств, но брошюра не утверждает, что Тимоти оставил эти деньги себе, и не приводит документов о том, куда они делись.
Современное кризису обвинение без финансовых документовЛи говорит, что святые «потеряли девственность»
Дон Харди вспоминал, как Джон Смит спросил, что случилось с Daystar. По словам Смита, многие святые всё ещё страдали, и им нужно было как-то возместить убытки. Харди говорит, что Ли ответил: «Они потеряли свою девственность». Дик Тейлор спросил, что именно он имел в виду. Ли сказал, что ранние святые из Elden Hall были чистыми девственницами, всецело для Господа, но Daystar заставила их утратить первую любовь. Они смешались. Они были совращены. Тогда Харди заметил то, о чём никто не спросил вслух: кто их совратил? Он говорит, что ответил про себя: «Да ведь этот „маленький дорогой человек“, сидящий прямо перед нами, И ЕСТЬ ТОТ, кто совратил всех нас!!» Это позднее воспоминание Харди; мы не нашли ни записи, ни современной стенограммы этого собрания.
Приписываемая цитатаФедеральные документы и инсайдер поднимают вопросы о ценных бумагах
Документы Комиссии по ценным бумагам и биржам (SEC) показывают, что в декабре 1973 года Daystar подала заявку на регистрацию 7500 обыкновенных акций, а 10 сентября 1974 года регистрация была отозвана. Бывший бухгалтер Терри Райзенхувер сказал, что акции продавались без надлежащего соблюдения требований. Федеральные документы подтверждают историю подачи заявок, но не устанавливают, нарушали ли более ранние продажи законодательство о ценных бумагах.
Финансовые вопросы, связанные с семьёй Ли
Крах Daystar не положил конец вопросам о деньгах. Более поздние свидетельства связывают церковные и служебные средства, связанные с ними некоммерческие организации, долги частного бизнеса и членов семьи Уитнеса Ли: эти утверждения логично рассматривать вместе, поскольку они касаются финансового контроля во всём служении, а не только управления Daystar со стороны Тимоти.
В записанном телефонном разговоре 1978 года Сэл Бенуа настойчиво расспрашивал Уитнеса Ли о движении денег между «Living Stream Ministry», Overseas Christian Stewards, её тайваньским заводом и долгами, связанными с Daystar. Ли признал наличие займов и отношений собственности, но отверг право Бенуа проверять счета. Другие именованные свидетельства говорят, что Филип просил внести изменения в налоговую отчётность Daystar, а позже контролировал швейцарские счета, финансировавшиеся деньгами «Living Stream». Это серьёзные утверждения, но доступные материалы не содержат банковских выписок, записей о переводах или полной аудиторской цепочки.
Структура, описанная в разговоре, ставила OCS и её завод Phosphorus выше Daystar по цепочке поставок: OCS владела производителем, поставляла автодома и ей была должна деньги американская сбытовая компания. Такая схема могла защитить вышестоящего владельца от розничного краха Daystar, оставляя потери на тех, кто финансировал саму Daystar. Проще говоря, Phosphorus и OCS могли сохранить стоимость того, что они поставили или что им причиталось; именно инвесторы Daystar — та группа, о которой достоверно известно, что она потеряла деньги. Это вывод, сделанный из структуры собственности и долгов, а не доказательство того, что OCS получила полную оплату, извлекла прибыль или что Уитнес Ли лично получил деньги.
Ответ LSM предоставляет важные доказательства противоположного: в нём говорится, что проверка IRS в 1977 году не выявила необходимости изменений, и приводится ссылка на независимого бухгалтера, не обнаружившего нарушений. Читателю остаются задокументированные отношения и сделки, именованные инсайдерские обвинения и отсутствие полного набора исходных финансовых документов.
«Что касается Daystar, это не ваше дело. Нет, я вам не отвечу.»
«Я ни перед кем не отвечаю. Я отвечаю только перед государством.»
«У Филипа Ли и внуков Ли были солидные счета в швейцарских банках.»
Послушайте телефонный разговор с Сэлом Бенуа
В этой записанной беседе Sal Benoit расспрашивает Уитнеса Ли о средствах «Living Stream Ministry», «Overseas Christian Stewards», «Phosphorus» и долгах, связанных с «Daystar». Посмотрите документальный фильм, затем прочитайте полную стенограмму.
Читать полную стенограмму →Филип фигурирует в утверждении о налоговых манипуляциях Daystar
Макс Рапопорт, названный казначеем Daystar, сказал, что Филип Ли просил его внести серьёзные изменения в налоговую отчётность. Это свидетельство приписывается именованному участнику событий, но доступный сборник не приводит ни исходных налоговых документов, ни заявления самого Филипа.
Именованное инсайдерское свидетельствоБостонские средства и непрозрачные переводы становятся предметом спора
Ответ LSM документирует заём в 100 000 долларов от церкви в Бостоне церкви в Анахайме в июле 1976 года и утверждает, что он был возвращён в сентябре того же года. В записанном разговоре 1978 года Сэл Бенуа настойчиво расспрашивал Ли о том, как некоммерческие служебные деньги проходили через Overseas Christian Stewards и её тайваньский завод, в то время как частный, коммерческий бизнес Daystar был должен деньги. Ли признал наличие займов и отношений собственности, но неоднократно говорил, что у Бенуа нет права проверять счета. Такое сочетание заставило таких инсайдеров, как Дон Харди, заподозрить отмывание денег, хотя сохранившаяся запись не доказывает это преступление. Два источника также расходятся в том, на что были направлены бостонские деньги.
Почему денежный след Daystar вызывал подозрения
OCS и Phosphorus стояли в начале цепочки; риск продаж в США несли инвесторы Daystar.
- Средства церкви и служения
- Непрозрачные посредники
- Коммерческий бизнес
- Связи, о которых Ли сказал в разговоре
- Нерешённый вопрос, поднятый Бенуа
Средства церкви и служения: Церковь в БостонеВыдала спорный заём в 100 000 долларов
Средства церкви и служения: Living Stream MinistryНекоммерческое служение: пожертвования и плата за обучение
Непрозрачные посредники: Overseas Christian StewardsПредставлена Ли и соработниками
По словам Ли, не зарегистрирована
Владелец завода и кредитор Daystar: такое положение могло защищать её от убытков Daystar от продаж.
Непрозрачные посредники: Phosphorus, ТайваньПроизводитель-поставщикПо словам Ли, принадлежал OCS
Коммерческий бизнес: Daystar Motor HomesЧастная коммерческая компанияУитнес Ли был президентом
Члены вложили деньги и потеряли их
По словам Ли, Daystar должен OCS
Коммерческий бизнес: Инвесторы Daystar несли рискЧлены церкви понесли подтверждённые убытки после провала продаж в Америке.
Тем, кто настаивал на возврате, как правило, платили; многих других просили отказаться от долга (Artemis Belt).
Вопрос, на котором настаивал БенуаПошли ли в итоге некоммерческие деньги LSM на долги Daystar?
Почему критики подозревали отмывание денег
- Религиозные средства были связаны с коммерческими долгами.
- Между организациями стоял незарегистрированный посредник.
- Эти связи контролировала одна и та же руководящая сеть.
- Ли не дал Бенуа полного финансового отчёта.
Что запись показывает и чего не показывает
Разговор фиксирует организации, займы, собственность, долг и отказ Ли объяснить весь путь денег. Сам по себе он не доказывает преступления отмывания денег.
LSM утверждает, что заём Бостона Анахайму вернули в 1976 году, и ссылается на позднейшую проверку IRS без изменений.
Проверка IRS и независимый бухгалтер не обнаруживают нарушений
Ответ LSM утверждает, что в 1977 году проверка IRS изучила документы «Living Stream», Overseas Christian Stewards, Fosforus и Daystar и выпустила отчёт без изменений. В нём также приводятся показания бухгалтера Билла Гилбоу 1982 года, в которых он хвалит процедуры «Living Stream» и сообщает лишь о незначительных рекомендациях. Это значимые факты в пользу противоположной стороны, хотя ответ цитирует показания, а не даёт ссылку на исходные документы.
Ответ LSM со ссылкой на официальные проверкиОтдельное утверждение о швейцарских счетах
Харди говорит, что частые переводы между счетами заставили его предупредить Сэмюэла Чана о том, что Ли, возможно, отмывает деньги. Брент Барбер позже писал, что его отец, многолетний старейшина Джеймс Барбер, рассказал ему, что деньги «Living Stream» финансировали швейцарские счета, контролируемые Филипом и внуками Ли. Это конкретная именованная цепочка источников, но сборник не приводит номеров счетов, выписок или записей о переводах. Он не называет Тимоти держателем счёта и не связывает предполагаемые счета конкретно со средствами Daystar. Ответ LSM указывает на проверку IRS без замечаний и благоприятные показания бухгалтера компании Peat Marwick Билла Гилбоу.
Именованные свидетельства из первых и вторых рукТайвань, 1959 год: модель, предшествовавшая Daystar
Daystar был не первым подобным случаем. Ци Липин, бывший сотрудник, работавший полное время, и один из семи старших старейшин церкви в Тайбэе, а также отдельный критик, пишущий под именем Гофу, оба описывают поразительно похожий финансовый кризис на Тайване, случившийся примерно за десять лет до того, как началось предприятие Тимоти Ли с автодомами.
Ци говорит, что крах бизнеса около 1959 года поглотил деньги, которые святые пожертвовали на работу, оставил крупный долг и вынудил сотрудников продать землю, купленную под зал собраний и учебный центр. По его словам, зарубежные сторонники потеряли доверие к тому, как обращались с их деньгами. Отдельное свидетельство Гофу добавляет финансовые подробности: рабочие пожертвования обрабатывались без обычной подотчётности, тайваньский Gospel Book Room превратился из совместной издательской службы в источник личной власти, а распространение книг, доходы от тренингов, межцерковные переводы, займы и притязания на собственность — всё это использовалось для усиления контроля «Living Stream Ministry».
Оба автора проводят одну и ту же явную параллель. Ци называет Daystar «американским повторением того тайваньского сценария»: то же самое использование духовной власти вокруг связанного с семьёй бизнеса, без независимого надзора, — спустя более десяти лет и на другом краю океана. Мысль Гофу почти идентична: деньги и власть в служении защищали друг друга, а сотрудники, считавшие дар речи Ли доказательством того, что он представляет Бога, не потребовали ведения записей и исправлений, каких следовало бы ожидать от любой обычной некоммерческой организации или церкви.
«Около 1959 года из-за личных финансовых злоупотреблений Ли разразился первый финансовый кризис. Рабочие средства, пожертвованные святыми, были потеряны, и остался крупный долг. Сотрудники были вынуждены продать участок площадью около семи тысяч пинов на Нанкин-Ист-Роуд, купленный под зал собраний и учебный центр.»
«Он сказал, что рабочие средства были доверены ему Господом и что он имеет право распоряжаться ими, как пожелает. Даже если бы он бросил их в Тихий океан, никто не имел бы права спрашивать его об этом.»
«Это в точности ситуация из Амоса 8:5: использовать малую меру, когда раздаёшь, и большую, когда собираешь, обманывая с помощью нечестных весов.»
После Daystar: Phosphorus, импорт и Линькоу
Банкротство Daystar не положило конец этой модели. Тайваньский завод Phosphorus, строивший автодома для Daystar, позже перешёл на производство теннисных ракеток, когда рынок автодомов рухнул, — этот переход Уитнес Ли подтвердил в записанном разговоре 1978 года с Сэлом Бенуа. Критические свидетельства говорят, что впоследствии у членов церкви на руках остались непроданные ракетки и импортные товары, связанные с деловыми интересами Тимоти Ли, и что церковное имущество использовалось для хранения товаров, связанных с ним, ещё в 1960-х годах.
К середине 1980-х годов спор переместился на почву собственности. В 1985 году Уитнес Ли начал кампанию по строительству большого зала собраний на земле, купленной в Линькоу, за пределами Тайбэя; церкви по всей Северной Америке попросили направлять пожертвования через «Living Stream Ministry». Ци Липин, бывший старший старейшина Тайбэя, говорит, что разрешение на строительство было отклонено, поскольку участок оказался непригодным для застройки, и утверждает, что средства, собранные через «Living Stream», не были ни переданы в Тайбэй, ни возвращены жертвовавшим церквям. Гофу описывает параллельный манёвр: тайваньский Gospel Book Room внёс 3 миллиона новых тайваньских долларов в покупку стоимостью около 30 миллионов, а затем заявил права на десятую долю собственности.
Собственные служебные публикации Уитнеса Ли признают покупку в Линькоу и отказ в разрешении, говоря, что проект большого зала можно отложить, арендуя вместо этого стадионы. Они не отвечают на утверждение Ци о недоставленных североамериканских пожертвованиях. Таким образом, в наличии имеются: признание Ли факта покупки и отказа в разрешении, утверждения двух независимых китайских критиков о деньгах и праве собственности, ретроспективные свидетельства об импортных товарах и теннисных ракетках — и отсутствие полного публичного отчёта.
«Поскольку рынок автодомов остановился, завод перешёл… на производство теннисных ракеток.»
«Средства, собранные «Living Stream» на Линькоу, не были ни переданы церкви в Тайбэе, ни возвращены жертвовавшим церквям.»
«В покупку в Линькоу стоимостью около 30 миллионов новых тайваньских долларов тайваньский Gospel Book Room внёс 3 миллиона, а затем при регистрации потребовал десятую долю собственности на участок.»
«Мы купили в Линькоу более двадцати четырёх акров земли и надеемся построить большой зал собраний, но наше заявление на разрешение на строительство не было одобрено.»
«Слышали о других финансовых махинациях Ли? Кто-нибудь помнит фабрику теннисных ракеток? Кажется, она называлась «Дельта»… Каждый раз при переезде нам приходилось таскать десятки коробок с непроданными теннисными ракетками.»
По сообщениям, церковное имущество использовалось для хранения товаров Тимоти
Дон Харди говорит, что Сэмюэл Чан лично предупредил его о том, что у Уитнеса Ли есть серьёзная слабость в отношении его детей. Артемис Белт связывает это предупреждение с тем, что церковное имущество использовалось для хранения импортных товаров, связанных с Тимоти. Это ретроспективное свидетельство, а не деловой документ того времени.
Ретроспективное свидетельствоPhosphorus переходит от автодомов к теннисным ракеткам
В записанном разговоре 1978 года Уитнес Ли подтвердил, что тайваньский завод Phosphorus строил автодома для Daystar, а позже перешёл на производство теннисных ракеток, когда рынок автодомов остановился. Критические свидетельства говорят, что у членов церкви на руках остались непроданные ракетки. «People Change ↗» упоминает отдельное предприятие, запомнившееся как «Дельта», но это анонимное свидетельство, не подтверждённое корпоративными документами.
Ли подтвердил переход; убытки членов церкви оспариваютсяЗемля в Линькоу куплена под большой зал собраний
Уитнес Ли начал кампанию по строительству большого зала собраний на участке площадью более двадцати четырёх акров, купленном в Линькоу, за пределами Тайбэя. Ци Липин говорит, что Ли также поторопил церковь в Тайбэе с покупкой участка и в том же году реорганизовал состав старейшин. Собственное учение Ли признаёт покупку и отказ в разрешении на строительство.
Покупка и отказ в разрешении задокументированыСевероамериканские церкви просят жертвовать через «Living Stream»
Ци Липин говорит, что церкви по всей территории США и Канады во время зимнего тренинга призывали направлять пожертвования на Линькоу через «Living Stream Ministry» для последующей передачи в Тайбэй. Он утверждает, что после того как строительство было заблокировано, собранные средства не были ни переведены в Тайбэй, ни возвращены жертвовавшим церквям. Ни один из приведённых здесь ответов движения не отвечает на это конкретное утверждение.
Сбор средств признан; их дальнейшая судьба оспариваетсяПраво собственности становится новым предметом спора
Гофу говорит, что тайваньский Gospel Book Room внёс 3 миллиона новых тайваньских долларов в покупку в Линькоу стоимостью около 30 миллионов, а затем заявил права на десятую долю собственности. По его словам, служение отозвало это притязание только после того, как земля оказалась непригодной для застройки. Учение Уитнеса Ли говорит, что проект зала можно отложить; оно не приводит документов о праве собственности и не объясняет судьбу североамериканских пожертвований.
Инсайдерские утверждения без приведённых документовБолее широкий вопрос
Вовлечённость Филипа и Тимоти делает эту критику более серьёзной: речь идёт уже не просто о необычном учении. Проявляется возможная модель: духовная власть, члены семьи, власть в служении или бизнесе и слабая независимая подотчётность.
Не каждое обвинение можно доказать. Но центральная проблема остаётся: рядовых верующих учили покорности, согласованности и единодушию, в то время как собственная семья руководителя действовала без чёткой независимой подотчётности.